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井陉县南王庄:千年古刹人类始祖庙

2019-07-09 11:15

  (一)南王庄简介:

  刘三庭拙文

  南王庄位于井陉县东南部山区,太行山东麓,距县城20公里,地舆坐标为东径113°-114°18′,北纬37°42′-38°13′,东部和东南部与鹿泉市、元氏县、赞皇县连接,西部、西南部与山西孟县、平定、昔阳三县交界,北部同平山县为邻。南王庄距元氏县约20公里,距省会石家庄市约30公里。南王庄村交通便利,平赞高速,石家庄外环(井元)公路横贯境过,通往县城客车约20分钟往返村中。全村360余户,1300余人,总面积约6平方公里,属片麻岩地域,境内大量储蓄浅层水,使宜天然植备和中草药发展,耕地面积1851亩,此中水浇地942亩,次要种植作物有小麦、玉米、花生、番薯、谷子、杂粮、杂豆等,山排场积。0.873平方公里,丛林笼盖率达30%,主矿产有硅石、青灰石等,为南王庄乡主要的经济、文化、政治核心。汗青长久,文化底蕴深挚,儒、释、道寺院及伏羲女娲遗址传说遍及,走在这片崇高陈旧的地盘上,每走一步都踏响一个典故,每走一步都踏响一个陈旧的传说。这一片碧绿的山野和清晰的溪流,是旧日先民糊口的乐章,就在我们脚下飘荡,若是你细听,当能听到先民文明和喜乐时的歌唱,这里的一草一木也许就是他们遗留在地下的歌声。我们不晓得先人蘸着如何的歌喉唱响文明,但我们晓得是我们的鼻祖伏羲第一个在绵曼河畔张网守候。伏羲发了然渔网,辩阴阳之气初创了八卦,按照伏羲女娲部落歇息地的气温变化编制了历法,使农业出产向前迈出了一大步。伏羲女娲别婚姻、制嫁娶在此凿洞成婚开创了“全国第一洞房”。别姓氏,使社会走向协调、走向文明。实现了物质文明和精力文明的飞跃。因而,我们说南王庄是井陉汗青的封面,是文明史的第一页。早在大唐太和年间前已有村子。

  (二)人祖庙会 导语:

  刘三庭撰文:

  人祖庙因为发生年代的长远,人祖庙会并无较着的外来宗教观念、宗教认识的融入,不断延续着对先人的崇敬与连结着文化形态的一体化,是最原始、最具民族性的庙会,这是人祖庙会所具有的奇特的文化价值。人祖庙会文化内涵深挚,丰硕多彩。例如祭祀典礼,祭祀性和公众性乐舞,具有“惩恶”意义,关于伏羲、女娲的诸如“抟土造人”之类的故事传说,“八卦文化”散落民间构成的习俗等等。祭祀典礼每年举办,不只吸引本地公众、四周数县公众,具有祭祀性的“扇鼓”跳舞,保留着原始的“巫舞”形态,跳舞者相信,通过跳舞能够实现与人祖爷的心灵沟通。这里延续至今的不少文化勾当都能在《山海经》、《承平御览》、《史记》等古代典籍中找到契合根据。所以,庙会的任何一个文化类型都反映了我们民族的汗青和特殊的文化认识,对它的每一种文化形态的庇护和研究都具有严重意义。

  南王庄的庙会具有奇特的气概,祭祀与贸易一体化,庙会时节,庙里,村里张灯结彩,把平平的村落照的通明,和披上了节日的盛装,每家都有亲友老友从四面八方赶来,穿上节日的服装,喜气洋洋的在大喇叭悠扬的戏曲声中,融入在了朝圣的人海之中,人祖庙朝圣的坛台和集市之间,融入熙熙攘攘的人流,琳琅满目标商品、特色悬殊的各类小吃,构成了一副绝无仅有的此刻风俗画卷,狭小的马路被挤得风雨不透,庙会舞台戏曲歌舞,屡见不鲜的表演,让人看了目炫狼籍,目不暇接,直呼过瘾,台下的观众纷纷报以强烈热闹的掌声,台上台下成功了一片。

  (三)人主庙会引见:

  刘德华讲述:刘三庭撰写

  相传,最早的庙会祭祀勾当,在伏羲洞举行,其时人们只是简单的放些祭祀贡品、烧点黄纸、元宝和香烛,善男信女们左手拿着一种将细藤木或铁棍圈成一个圆形,然后把羊皮固定与上边,圆形下有一握把,握把上圈成个环形,串上几个铁环,,右手拿着一个木棍,上面用红布裹着,后边留着几个耍穗,人们把这种文娱东西叫做扇鼓,由于它形似一把扇子,敲起来又是鼓声,这是乡下每个庙会必不成少的一种文娱东西,人们敲着扇鼓,唱些称道神灵的各类曲调,庙会在地舆情况和社会布景上,遭到很大程度的限制,据传在汉唐期间跟着道教和释教的兴起,祭祀的人们越来越多,因为其时地舆情况的局限性,庙会又处于北方地域的旱季,庙会常常由于发洪水而不克不及举行,所以前人们就搬家了庙址,就是此刻人祖爷庙的处所,跟着处所的扩大,社会的变化,庙会就变成了祭祀,文艺和贸易为一体的大型文娱勾当,每年的庙会热闹不凡,为了驱逐庙会的到来,庙会地点处所的村民,往往提晨安排预备,购买庙会期间的祭祀品,和款待宾朋的琼浆好菜,村里的善男信女们,把人祖爷庙殿里殿外,扫除的干清洁净,房顶上插满了五彩旗子,院内挂满五彩小旗,每个门口挂上大红灯笼,换上新春联,后厨把斋饭的用品预备充沛,庙会时节,庙里张灯结彩,把平平的村落照的通明,给悠静的村野披上了节日的盛装,每家都有亲友老友从四面八方赶来,穿上节日的服装,喜气洋洋的在大喇叭悠扬的戏曲声中,融入在了朝圣的人海之中,人祖庙朝圣的坛台和集市之间,融入熙熙攘攘的人流,琳琅满目标商品、特色悬殊的各类小吃,构成了一副绝无仅有的此刻风俗画卷,狭小的马路被挤得风雨不透,庙会舞台戏曲歌舞,屡见不鲜的表演,让人看了目炫狼籍,目不暇接,直呼过瘾,台下的观众纷纷报以强烈热闹的掌声,台上台下成功了一片。人祖庙前来进香保佑安然的善男信女们,已在庙里庙外排成了几条长长的步队,挨个儿等着进殿祈福,整个庙里人头攒动,香烟缭绕,烛气扑鼻,这几天是祈福的好日子,人们只要在庙会的道场,必需把法式走完,才能了却心愿,夏历二十七下战书约两三点钟,各个村落朝拜的步队,锣鼓喧天彩旗飞扬,穿戴节日的盛装,抬开花轿和‘金山银山’,打着扇鼓,唱着颂曲,进入人祖爷庙的朝圣广场,跟着震天的炮声和锣鼓声响,拉开了庙会飞腾的帷幕,庙内一长者挥着令旗,鸣锣开道,人们打着彩旗,洋鼓洋号奏着乐曲,各村的朝拜步队拿着扇鼓,唱戏的文武百官和宫女们,蜂拥在人祖爷和人祖奶奶的彩轿四周,步队中有舞狮子的、斗龙的、敲腰鼓的、扭秧歌的、跑旱船的、民间赛火浩浩大荡的盛装巡游,趋之若莺,乐此不疲,随喜添趣,翩翩起舞,明灭着腰身似有腾云跨风之状,真是热闹不凡的在村中浪荡,出巡是庙会一项很讲究的典礼,有严酷的礼节和路径,出发前要将人祖爷和人祖奶奶请入轿中,从庙的广场出发,通过村里西东两条主街,然后前往,在广场巡转三圈,请人祖爷爷,人祖奶奶下轿,进入殿堂,随后各个集体,竞相献技,千姿百态,大饱眼福,看热闹的人们把广场挤得风雨不透,纷纷报以掌声,晚上约七八点钟,供应斋饭,千人共聚,香宴话旧真是动人,斋饭事后,夜幕降临,各个灵媒神灵附体,在挥舞扇鼓的人群傍边,有的给人看病,有的给人预测吉凶,直到二十八的晚上,跟着新朝圣人流的到来,此项勾当落下帷幕,人祖庙庙会,一般是二十七,二十八两天昌盛,但集市和文艺表演,每年天数不等,来朝圣者,除本县良多村庄外,还有平定、元氏、赞皇、矿区、平山、鹿泉等地的村民,庙会的构成过程所留下的汗青轨迹,作为一种社会风尚的构成,它有着其深刻的社会缘由和汗青布景。

  (四)人祖庙建筑:

  刘德华讲述:刘三庭撰写

  公元一九六七年前,人祖庙坐北朝南,寺院采用斗拱式木质布局建筑,屋顶飞檐斗拱,全用灰铜瓦笼盖,墙基全由溪卵石和灰泥而砌成,院墙和墙体溪石相连,整个院落成长方型布局,由前后两院构成,以正殿为核心两边别离有配殿,配殿与庙门钟鼓二楼相连。

  正殿地方奉供人祖爷,人祖奶奶的石刻圣像,石像东侧站着一男童,手捧太阳,石像西侧站一女童,手捧月亮,代表着阴和阳,东墙壁上画有伏羲八卦图,西墙壁上绘有女娲补天的两幅和玺

  巨形彩画,匀属艺术上品。大殿雕梁画栋,设想独具一格,唱工精巧,真乃都丽堂煌,将过去石洞供奉的小石碑磊与大殿东墙壁外廊保留,备后人研究考据,工具配殿塑有十殿阎王圣像,圣像下塑有各类受刑的鬼卒,塑像绘声绘色,犹如真人,人们看后寒毛直竖惶惶不安。前院两配房是香客厅,是祭祀人员培训和拾掇衣冠场合。庙门殿内供奉着两位金刚,俗称哼哈二将,别离脚蹬着四个罪人,亲近的凝视着交往的芸芸众生,扬惩人世的善恶,庙门的两侧是钟楼和鼓楼,庙门外广场西建有戏台,过去这里没有戏台,庙会期间都在这里唱戏,只需唱戏的锣鼓一响,天上就雷声隆隆,大雨倾盆,后人就在这里建了戏台,所以本地留有大旱不外蒲月二十八的鄙谚,东侧建有龙祖庙,与整个建筑连成一体,相映生辉,可能是人祖庙,是从伏羲洞移址而建,所以不断没有始建碑文,只要重修和布施碑,在文革中,把有考据价值的石碑也没了下落,重修何代无法考据,我童年常随爷爷在庙内玩耍,全体建筑回忆犹新,在文革前期鼻祖殿把神像封锁墙后,大殿做过学校,教员高德堂,学生欢快玉等可见证几个有考据价值的石碑。文革时两宗石刻圣像身首分手,把整个古庙建筑毁于一旦,成了一堆破砖烂瓦。

  (五)人祖庙碑林:

  刘德华讲述:刘三庭撰写

  我童年时爷爷常带我在庙玩耍,和小伙伴们在碑林捉迷藏,亲眼目睹和听村民们的传说,我确回忆犹新。人祖庙碑林,人称石质书库,以棂星门为主轴线,牌楼四柱三檐,通体彩绘,精雕细刻,都丽典雅。牌楼上所绘的和玺彩绘是古建筑彩画的最高档级。正中的图案为“二龙戏珠”。石碑别离陈列四排碑廊、碑冠上雕有卷云蜷龙,似乎就要腾空而去。门外两旁设立了多量的栓马桩。龙祖庙座落地方。可谓金石宝库,因境内具有十分丰硕的文物“碑林”而得名,历汉隋、唐、宋、元、明、清、虽历尽沧桑,但碑林的最早整修记录,明万历十六年,碑林碑石多遭倾倒折断,对碑林进行整修,或乾隆三十七年整修碑林,从头规划和改建了碑林建筑,是清代对碑林最为全面最主要的一次整修。整个建筑形式和结构不断沿用至文革(公元一九六七年)。碑林留有丰硕的文物财富。它不只记录着人祖庙的兴衰情况,并且在汗青、雕镂、艺术方面,也有很高的研究价值,是一座书法艺术宝库,却能激发怀古之幽思。石碑21余管,从秦将王翦至唐宋清,文人骚人留下的石刻、赞、铭、记等,构成了汇集79块石碑的复杂碑林。风浸雨蚀,屡遭侵袭,报酬毁损,笔迹大多已不成辨识。碑载简要(先有人祖庙,后有王庄村)。(神刹始兴于人祖洞,奈其事远,无记确岁)。(秦将王翦,久攻赵国难胜矣,求人祖爷佑之乎,败赵,施银建庙尔,策 于秦王政十八年的古典)等,都有较高的汗青、艺术和科学价值。可叹全数扑灭于文革。

  人祖庙会扎红系带的由来

  讲述人:刘德华、刘三庭撰文

  庙会是陈旧的保守风俗文化勾当,也是中国民间广为传播的一种保守风俗勾当。风俗是一个国度或民族中被泛博公众所缔造、享用和传承的糊口文化,庙会就是这种糊口文化的一个无机构成部门,它的发生、具有和演变都与老苍生的糊口互相关注。当我们走进庙会现场,将会承现出人们颈、臂系着红丝带,问其处处,恐很少有人知哓。只知其吉利,确不知其由来。

  传说,人祖庙在唐朝贞观年,重修完缮后,在其庙会其间出了一件奇象,不知从何地来一游僧,找到庙主和乡绅,给其讲了一个故事,故事概如果大鹏鸟食龙,大鹏金翅鸟,称为“云程万里鹏”,扇一翅有九万里。其实大鹏金翅鸟这称号是从印度教传过来在。在印度教中,它的名字叫迦楼罗,是印度教中三大主神之一的毗湿奴的坐骑,而在释教中则位列于天龙八部之一。传说大鹏鸟倒是特地以龙作为食物,而是要每天吃五百多条,四海龙王将金翅大鹏鸟状告天庭,金翅大鹏鸟,一日吃我500条龙,用不多久,龙族将灭,求玉帝做主。可是大鹏鸟的主食为龙,吃其它看成点心,如不食龙,久而久之会将大鹏鸟族饥饿而死,请玉帝明判。玉帝听罢爱莫能助,

  有一天,龙王俄然想起来:“释迦牟尼佛是最慈悲的,于是,龙王就来到释迦牟尼佛的法会,求佛救牠。“世尊啊!您是最慈悲的!此刻我们龙的家属,都被大鹏金翅吃绝族了,请佛慈悲来救一救我们龙族,释迦牟尼佛对龙王说:“那没有什么问题,没关系的!你们若是能受持八关斋戒,大鹏金翅鸟就不克不及吃你们了。”于是龙王归去龙宫,率领着龙子龙孙来到佛所,受八关斋戒,佛赐给龙王一件旧法衣,说:“你拿归去之后,把这件法衣拆了,分给你的龙子龙孙,每一条龙分一缕法衣线,系在龙角上,如许大鹏金翅鸟就不克不及吃你们了。”龙王归去后,公然就照这方式去做。从此之后,大鹏金翅鸟找不着龙了,龙王就皈依佛,作为释教的护法——天龙八部之一的“龙”。佛祖救了龙的家族,可是如许大鹏鸟没有食物,不是要饿死了吗。大鹏鸟要去寻个说法,佛祖说:“在我的法里要戒杀放生,你吃龙是杀生;杀生,冤业就越结越深,此生你吃牠,来生牠吃你,互相结怨,冤业不克不及了。你不要吃龙了,就吃斋吧!”今天你们若皈依佛,那么我会叮咛我的门生,在每逢上供的时候,送一份斋饭给你们吃,你们天然就能够吃饱了。你们当前不要杀生,不要再吃龙了,就吃斋念佛吧!于是,大鹏金翅鸟也皈依佛,当前也就吃斋,而且成为释教的护法,也就是天龙八部之一的“迦楼罗”。从此,佛祖叮咛门生们,斋前念供养咒,供养大鹏鸟,完毕才能用斋。庙主与乡绅正听者入神,故事刚讲完,游僧说,你们从今往后也要给庙会人们发放红系带,可获得人祖爷的庇佑,话毕游僧就不见了,庙主与乡绅参议,定是佛菩萨或仙人指奌我们,一来让我们庙会就歺不要杀生,为保苍生安然,让庙会人们用红布带系在颈部,可驱赶妖魔鬼魅,从此庙会就给善男信女,发送红布系带有的系颈部,有的系臂处。来此赶庙的善男信女,将此消息传至四面八方。所以此刻大部庙会都送红系带,这就是庙会上,人们颈部和臂膀扎红系带的由来。

  (5)汗青沿革,祖刹沧桑,

  (一)刘德华讲述、刘三庭撰写

  华夏多庙,其远莫超乎人祖。海表里中华儿女寻根拜祖,怀想祭祀的圣地,伏羲洞,石洞冬暖夏凉,龙虎环抱,洞口左侧有一巨石,本地人称龙虎大印。后靠石峰顶,相山驼峰岭,犹如一顶待乘停放的轿子,岩壁上的崖柏,生在石缝,犹如一幅斑斓的天然画卷,可作为汗青的见证,描绘着人类的汗青与沧桑,山谷前的一条小河,仿佛一条银链川流不息,犹如一位鹤发苍苍的老翁,在向后人诉说着,人类的始创和丰功,此山造型奇异,双峦拱顶真乃天造道场,洞天福地。

  相传,人祖爷的祭祀勾当,始于伏羲洞,其时洞内没有塑造任何神像,祭坛上有一个无字碑,不知何代刻成,被人们供奉,碑石不大长约二尺,宽约一尺,是本地河里的一种浅绿石头而刻成,这种石头材质很是坚硬,人们常用它做泰山石敢当用,碑上只要两个简单的图型,因为年代长久,图案恍惚难巳变认。两头是一个大圆,里面刻有二个形式小鱼,两边站男女各一人,圆的下边站着一个小孩。这一宝贵的文物,它的图形和实在用处又未见于任何文字记实,给后人研究形成很大的坚苦,不外两头圆形是前人天圆思惟的反映,内含着整个宇宙、地球、时间和空间以及方位的概念,显示了中国前人奇特的思维模式和丰硕的想象力、察看力及其伶俐聪慧。

  伏羲洞,地处悬崖峭壁,距地面三十多米,崖下有一条河道,到了旱季河水上涨,给人们带来了诸多未便,在地舆情况和社会布景上,遭到很大程度的限制,相传,秦王政十八年,秦国兵分两路,起头了灭赵和平。王翦从郡上出兵,下井陉,率领秦军,路过此地传闻有一座人祖庙十分灵验,有求必应。于是王翦带亲兵到人祖洞祭拜,求人祖爷保佑,早日打破赵国,于是不久,秦军用反间计,几乎兵不血刃,秦军王翦百战百胜前行。大北赵军,攻下赵国,王翦带兵返朝时,又到人祖庙祭拜,施银于庙。有一碑文字记录;秦将王翦,攻赵矣,求人祖爷佑之乎,败赵,施银修庙尔。山人 策 于秦王政十八年夏历蒲月二十八 日。而后人祖庙的祭祀兴起,祭祀的人们越来越多,因为其时地舆情况的局限性,所以前人们就搬家了庙址,就是此刻人祖爷庙的处所。

  传说,人们为了寻找庙址,走遍了整个村里的地界,一日人们正站在此刻人祖爷庙的庙址处,遇一老翁白发童颜,对找庙址的人们说,落天岭乃是一巨型龙脉,太行山之龙脉之首,是建庙的最佳之处,四周九山朝圣,非人类鼻祖人祖爷,此地是专为人祖爷,人祖奶奶而生,话毕,白叟就不见了,从此人们就在此地建起了人祖爷庙,庙的大殿刚建好,每天夜里庙里面,就有人们熙熙攘攘的措辞声,鬼卒的铁链和对鬼用刑的残啼声,真是令人惶惶不安,时隔数载,一日,塔寺坡一位村民,黎明拾粪路过此处,听见庙内鬼卒的措辞声,说今天半夜到塔寺坡捕捉此人,此人听到说他的名字后,扔下粪筐跑到村边,给家人留下了口信,躲到了山西抛头露面,通过此事和其他人们的所见所闻,都说此庙太凶,后报酬了苍生的安然,息争除发急心理,就找了一位风水先生,风水先生用罗盘查看后,风水先生说,庙建的脉气不太正,需要或前或后挪动,塔寺坡和塔寺坪的村民们传闻后,纷纷捐款和出工帮手,因为有他们两村的村民帮手,所以庙址往前挪动了三尺,庙址挪动后塔寺坪出了七个顶戴来朝圣,南康庄出了御史和朝中重臣大人,据后来一些风水高人说,此庙若是后移三尺,本地会出州府以上的官员不可偻指算,芝麻小官十斗十升,可其时寺院规模曾经构成,不克不及随便再挪动。

  其时建庙,即有官方的协助资金,又有乡绅和村民的激昂大方布施, 在八五年重修人祖庙、农田根基扶植备工中曾几回发觉晚期陶片,经专家确认这些陶片是七八千年之前文物遗存,证明有华夏民族的先民在这里糊口。在一小块唐碑中找到几小段文字记录, “唐代贞观年间,曾对人祖庙进行维修并有“前退三尺”的描述”。

  (二)刘三庭撰文公元一九八四年,跟着鼎新开放政策的落实,保守文化的逐渐恢复,张根瑞、刘四子、高雨瑞魁首于几位老善人,发愿修复祖庭,可在其时,人们受文革十几年的熏习,和对保守文化认识不清,说她们在搞迷信勾当,部门处所带领死力否决阻遏,良多家人又不克不及理解,她们其时的处境及其艰难,可是她们不辞辛苦,驰驱呼告,夕兴夜寝,暗澹运营,她们的思惟和步履把崇高打动,人祖爷附体灵媒,为人们行医看病,预测婚姻和吉凶,慈悲善行,有求必应,为苍生医好了几多个疑问杂症,让人们避过了几多个凶恶和破财工作,成全了几多个完竣婚姻和发家好梦,给几多家庭送去如意子孙,又协助几多学子胡想成真,她的功勋谁又能说清,她的至诚和劳动叫醒了人们的心灵,人们纷纷激昂大方解囊有钱的出钱,无力的出力,终究在八五把破砖烂瓦毛毛草的荒败气象逐步改变,在本来地基的根本上,殿堂圣像逐个呈现,修复工程次序递次展开,大殿,配殿,庙门,钟鼓二楼等建筑的屋顶全用玻璃瓦笼盖,墙体和围墙全用红砖相连砌成,龙王庙戏台接踵落成,祖庙接通了水电,殿外彩旗飞扬,殿堂彩灯闪灼,院表里埠面全数软化,终究恢复为殿宇庄重,情况文雅,教唱悠扬,香客如此的清净福地,院内两棵古柏在树干叶酷时也焕发了朝气,流泪的毛白杨树也枝繁叶茂,【祖庙被毁坏后,毛白杨树身两头开了一条裂缝,每天往外滴水,庙修好后此缝天然恢复】哗哗的歌唱着人们的丰功伟绩,

  (三)刘三庭撰文公元一九八五年,新庙落成的第一次庙会夜晚,四面八方的善男信女,在人祖庙广场手舞足蹈,氛围空前,俄然人祖爷附体灵媒,唱出了人们多年来未解之谜的实在黑幕。几多年来,碰到严重节日。城市有红灯笼。往返于人祖庙与村庄周边山顶和伏羲部落歇息地之间,人们众说风云,扑朔迷离。成果是。人祖庙被毁。人祖爷和人祖奶奶。退隐伏羲部落歇息地,仙化双峰山飞龙洞修行,文革中社会动荡,人祖爷人祖奶奶,虽然身居深山。可是心系子民。每逢佳节夜晚,率领众神打着红灯笼,漫游于天空。护佑黎风气调雨顺,五谷丰登。消灾免难。现场信众听到后,纷纷跪拜。热泪盈眶。感恩大慈大悲的人祖爷和人祖奶奶。人祖庙在八五年,从头成为了燕赵大地上灿烂遐迩的庄重法域,伏羲女娲,历经口耳相传,避免不了具有不少怪奇和难解之处,可是这些古代华夏创世纪的神话和传说,很是漂亮,情节动听至今仍在民间广为传播,它包含着华夏先民汗青深遂认识和质材的表述,跟着祖庙的重建,一些关于祖庙奇异传说又被人们津津乐道,跟着考据,环绕祖庙的一些疑团慢慢揭开。日益向世人显示出它净化人心的庞大价值和隽永的魅力。

  人祖庙之壁画:刘德华讲述:刘三庭撰写相传,人祖庙在文革前是现存最陈旧的一座古建筑,其正殿绘于明成化二年的二幅和玺巨形彩绘(五)人祖庙碑林:刘德华讲述:刘三庭撰写

  我童年时爷爷常带我在庙玩耍,和小伙伴们在碑林捉迷藏,亲眼目睹和听村民们的传说,我确回忆犹新。人祖庙碑林,人称石质书库,以棂星门为主轴线,牌楼四柱三檐,通体彩绘,精雕细刻,都丽典雅。牌楼上所绘的和玺彩绘是古建筑彩画的最高档级。正中的图案为“二龙戏珠”。石碑别离陈列四排碑廊、碑冠上雕有卷云蜷龙,似乎就要腾空而去。门外两旁设立了多量的栓马桩。龙祖庙座落地方。可谓金石宝库,因境内具有十分丰硕的文物“碑林”而得名,历汉隋、唐、宋、元、明、清、虽历尽沧桑,但碑林的最早整修记录,明万历十六年,碑林碑石多遭倾倒折断,对碑林进行整修,或乾隆三十七年整修碑林,从头规划和改建了碑林建筑,是清代对碑林最为全面最主要的一次整修。整个建筑形式和结构不断沿用至文革(公元一九六七年)。碑林留有丰硕的文物财富。它不只记录着人祖庙的兴衰情况,并且在汗青、雕镂、艺术方面,也有很高的研究价值,是一座书法艺术宝库,却能激发怀古之幽思。石碑21余管,从秦将王翦至唐宋清,文人骚人留下的石刻、赞、铭、记等,构成了汇集79块石碑的复杂碑林。风浸雨蚀,屡遭侵袭,报酬毁损,笔迹大多已不成辨识。碑载简要(先有人祖庙,后有王庄村)。(神刹始兴于人祖洞,奈其事远,无记确岁)。(秦将王翦,久攻赵国难胜矣,求人祖爷佑之乎,败赵,施银建庙尔,策 于秦王政十八年(五)人祖庙碑林:刘德华讲述:刘三庭撰写我童年时爷爷常带我在庙玩耍,和小伙伴们在碑林捉迷藏,亲眼目睹和听村民们的传说,我确回忆犹新。人祖庙碑林,人称石质书库,以棂星门为主轴线,牌楼四柱三檐,通体彩绘,精雕细刻,都丽典雅。牌楼上所绘的和玺彩绘是古建筑彩画的最高档级。正中的图案为“二龙戏珠”。石碑别离陈列四排碑廊、碑冠上雕有卷云蜷龙,似乎就要腾空而去。门外两旁设立了多量的栓马桩。龙祖庙座落地方。可谓金石宝库,因境内具有十分丰硕的文物“碑林”而得名,历汉隋、唐、宋、元、明、清、虽历尽沧桑,但碑林的最早整修记录,明万历十六年,碑林碑石多遭倾倒折断,对碑林进行整修,或乾隆三十七年整修碑林,从头规划和改建了碑林建筑,是清代对碑林最为全面最主要的一次整修。整个建筑形式和结构不断沿用至文革(公元一九六七年)。碑林留有丰硕的文物财富。它不只记录着人祖庙的兴衰情况,并且在汗青、雕镂、艺术方面,也有很高的研究价值,是一座书法艺术宝库,却能激发怀古之幽思。石碑21余管,从秦将王翦至唐宋清,文人骚人留下的石刻、赞、铭、记等,构成了汇集79块石碑的复杂碑林。风浸雨蚀,屡遭侵袭,报酬毁损,笔迹大多已不成辨识。碑载简要(先有人祖庙,后有王庄村)。(神刹始兴于人祖洞,奈其事远,无记确岁)。(秦将王翦,久攻赵国难胜矣,求人祖爷佑之乎,败赵,施银建庙尔,策 于秦王政十八年的古典)等,都有较高的汗青、艺术和科学价值。可叹全数扑灭于文革。古典)等,都有较高的汗青、艺术和科学价值。可叹全数扑灭于文革。画,都有较高的汗青、艺术和科学价值。给后人留下了深刻印象,画下有留言称:“其壁画,姿势丰满,线条圆熟”,尚存宋人笔意。“人物的形体姿态以及线条笔法满是上品”。还刻有“人祖庙宇”4字的庙门。这些宝贵艺术奇迹,在文革时毁于一旦。这些奇迹让我回味无限,难以忘怀。它在我的回忆大门里留下了一道夸姣的回忆。南王庄古建筑的一大特点儒、释、道及驿街、驿铺、宗祠的比重极大,整个村庄及四周都是,并且建筑质量极高。外表富丽,内部整洁庄重。这一大特点。申明南王庄人民对先人的尊崇与崇敬,能推进整个宗族的连合。为什么南王庄旧道比四周都发财、繁荣,缘由就在于此。留下了古建的雕梁画栋、翘角飞檐。这里不只是领会中国古建的窗口,更是领会中国保守文化的窗口,恰是陈旧中国的缩影。古建正以史无前例的速度消亡。此刻已拆毁逾多半,芜杂可哂,纯中国式之秀美或壮伟的古容,或粉碎无遗,或仅余粗略,在这种布景下,还保留着古代的“标配”人祖庙,天然难能宝贵。不难发觉人与艺术、人与建筑千丝万缕的联系。没有塑像的龙王庙传说:刘德华讲述:刘三庭撰写人祖庙的 庙门外广场,西建有戏台,东建有龙祖庙,与整个建筑连成一体,相映生辉,龙祖庙出格灵验,每遇庙会都在这里唱戏,只需唱戏的锣鼓一响,天上就雷声隆隆,大雨倾盆,所以本地留有大旱不外蒲月二十八的鄙谚。稀奇的是一座没有塑像的龙祖庙,千秋万代的传播到了此刻。相传,长远以前,我们这里有一个陈旧的部落,有一位族长的女儿,很是斑斓贤惠卑贱,不断没出名字,所以人们叫她华氏。她一人经常到古井边的一块湿地去玩耍。一日,玩累了的华氏。她躺在花丛中,不知不觉的进入了梦境。在睡梦中梦到,有一位天神路过此地,他是龙王的后裔,见有一位很是斑斓的姑娘躺在花丛中,就对着躺在花丛中的姑娘浅笑着,她们相见后,登时都发生了爱慕之心,龙王后裔就伸手去拉姑娘,就在双手接触的霎时,姑娘就感应全身震动,从睡梦中惊醒,从此姑娘就身怀有孕,传说风闻是集千年的精、气、神而成,华氏因此受孕,族长见姑娘身怀有孕,就误认为姑娘在外偷情,就把她赶出了族群,从此她一人就住在了湿地对面的山洞里“人祖洞”,十二年后,她生下一个很是伶俐可爱的婴儿,她为孩子起名叫伏羲。伏羲长大后就问母亲,父亲是谁,母亲见孩子们已长大成人,就把实情告诉了她们。就是龙神,因而,伏羲即是龙神的儿子,这是龙的传人一说的最早泉源。伏羲是有龙祖之称的,那么,龙祖的妈妈华氏就是龙祖之祖了。据传华氏是我国最陈旧的母系氏族社会中精采的部落女首领,是炎帝和黄帝的远祖,伏羲的母亲,华氏为了保存,率领部族公众不竭的游徙,脚印广泛黄河道域。她和儿子伏羲及其后裔,配合缔造了光耀的华氏文化。华氏文化对人类汗青文化的次要贡献有:制嫁娶之礼,使远前人类逐步脱节乱婚、群婚的形态;造网罟教渔猎,发了然渔网捕猎,成为畜牧文化的泉源;作书契以带绳结,有了简单文字;伏羲坐于方坛之上,听八方之气,乃画八卦,起头了人类从纪律上认识大天然,后来被炎黄的后裔逐渐成长成为《易经》;女娲作笙簧,发生了人类最早的乐器,成为中华音乐的发源。因而华氏为中华民族的鼻祖母,是华夏之根、民族之母,是华夏子孙的繁殖之根。由于我们的先人都不晓得本人的父亲是什么样子,所以他们的后裔们,就更无法展现鼻祖父的尊容了,就如许一座没有塑像的龙祖庙,千秋万代的传播至今。(21)娲皇宫的传说:娲皇宫,本地俗称“奶奶庙”,位于井陉县南王庄凤凰山(王字垴)下的一处奇迹。它依山就势,巧借天然,前人称之为“神工鬼斧之境”。这里不只建筑雄伟奇特,是一处不成多得的天然和人文景观,最早的祭祀上古天神女娲氏的古代建筑娲皇宫,是为祭祀中国古代出名神话传说中的女娲而建筑的。传说女娲曾抟土造人,送子继嗣,炼五色石以补苍天,从此人类和万物才得以生息和繁殖,博得人世间对她的崇拜与纪念。对于以人伦道德为焦点的封建文化统治下的汉民族,便视女娲为有盖世之功的女性崇高,于是为之建宫立庙,永久享受人世的崇敬。据这里在本来正殿的西墙镌有石碑一块,记录着这座寺院的陈旧汗青。可惜的是,因为已经用石灰水粉刷过碑面,导致碑文笔迹漫漶,未能拓制成拓片以供研究。对部门拓片研究,这座娲皇庙此处奇迹最早建立于华文帝时,但当初规模很小。在金朝大定二十二年,这里较大规模地建筑了大佛寺,并在山麓谷子岩开凿石室,内刻佛像五十四尊,后又连续建筑了不少宫宇,清代又曾大规模重修。累履历代迭次建筑,这里渐而成为一组建筑群。千百年来,娲皇宫大佛寺历经数代,屡遭毁坏,今日所见,只要毁坏之遗址。

  女娲造人古井传说:刘德华讲述:刘三庭撰写南王庄村北,人祖庙东约百米,绿树成荫,掩映着一口汗青长久的古井与悠扬的神话传说。井底不竭冒出一串串珍珠般的汽泡,向世人倾吐者她的沧桑,天蓝色的井水,甜润淳正,芬芳可口,余味无限。夏日饮后顿觉消乏解署,满身舒服,神智清新。经相关部分阐发判定,是富含天然化碳的碳酸钙镁型一铁质碳酸水,并含有锂、锶、钡、逐个,水质优秀,属于一种高矿化度泉水。适量饮用,有建脾胃、助消化的感化,无益于健康。古井水巳成了人们喜爱的一种天然饮料。是独有的一种天然饮品,本地人称“凉白开”水,是来自卑天然的捐赠。据传,远在伏羲女娲之前,古井就是家喻户晓的圣地,清泉随地涌出,女娲于此取黄土用清泉抟土造人,繁殖儿女,开世造物,因而被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。中华民族的母亲,华夏民族人文先始,福佑社稷之正神,她慈祥地缔造了生命,又英勇地照应生灵免受天灾人祸。古井在重修时,出了壮怪像奇闻,泉水地道向北高约1米、宽0.7米,施工人员行至约十米摆布处,见泉水在约0,3公分,形式咽喉的圆洞涌出,施工人员用木杆向里捅,奇异的是,日常平凡用5寸水泵抽不完的泉水,俄然干涸,全体人员一筹莫展,后来乞助人祖爷附体灵媒,在此上供烧香之后,泉水复源,从此人们修砌井体,并建筑了井房。据传,秦始皇东 巡时,就带了大队人马,从京都咸阳出发,浩浩大荡行至井陉,传闻有座人祖庙和女娲造人神井,一是想借此祭祀鼻祖之功,更主要是想喝圣水延寿与康宁。朝圣的这一天,正值艳阳高照,晴空万里,秦始皇刚到圣水古井处,虽骑马乘轿,早已累得汗流满面。差人 即刻取水,秦始皇饮后赞日:“真乃龙门玉液”。话音刚落。突然,气候骤变,乌云从山头滚下,登时暗无天日,风雨齐袭。就听空中有人言:“你全国一统,不以社稷为重,大兴土木,修阿房宫,筑骊山墓,大增钱粮,乱派徭役,无德无仁无礼,妄受帝命,凭什么乱封摆布,必遭天谴”秦始皇闻听此言,又想忽遇风雨,感应其实晦气,很不欢快,秦始皇急命返驿道继续东巡,因为秦始皇的不悦,所以没有留下载文, 只要古井神水,养后裔,灌农耕。美谈传古至今。后人称“女娲造人圣井”“秦皇古井”“龙门玉液神井”“伶俐泉”等浩繁名称,我想仍是称它“古井”吧。人祖爷保佑秦将王翦的传说:刘德华讲述:刘三庭撰写相传,秦王政十八年(公元前229年),秦国兵分两路,起头了灭赵和平。王翦从郡上出兵,下井陉;杨端和率部出黄河,两军彼此呼应,预备一举攻灭赵国。成果赶上了赵国的名将李牧,对峙一年多的时间,两边各有得失,秦军不断无法告捷,再加上军中将士的食宿和水土不顺应,良多将士腹泄难耐,无法再战,环境很不乐观。一日王翦传闻人祖爷,十分灵验,有求必应。于是王翦带亲兵到人祖洞祭拜,求人祖爷保佑,一来早日打破赵国,二侧将士们的腹泄病能获得治疗,其时,秦将王翦,遭到人祖洞一位姓王掌管的欢迎。王掌管说,打破赵国得求人祖爷保佑。至于将士们的腹泄病,您请安心。这个好办,这一带天然中草药遍及视野。治疗什么病的草药都有,您叫将士们到郊野,找一种叫‘屁嘣眼’的草本,把它洗净煮熟尔后服下,包管在三日内痊愈。于是秦将王翦按照王掌管所说去做,公然所有腹泄病在三日内痊愈。秦将王翦率部沿旧道南下。不久,秦军用反间计,几乎兵不血刃,秦军王翦百战百胜前行。大北赵军,攻下赵国,遍地地盘入为秦地。成为秦郡。秦将王翦心中大喜。王翦带兵返朝时,又到人祖洞祭拜,感恩人祖爷的保佑和王掌管给治疗腹泄病。所以施银于庙。有碑文记录;秦将王翦,久攻赵国难胜矣,求人祖爷佑之乎,败赵,施银于庙尔。山人策 于秦王政十八年夏历蒲月二十八日。(7)谷籽岩石窟:

  谷籽岩寺石窟建筑于金大定二十五年。石壁峭立,古柏崖生;佛寺楼台,颇为可观。寺规模不大而精,石窟外建有楼阁,旁边即为冀晋往来大道。而寺建于旧道东临石崖处。旧有大殿、楼阁等建筑。昔为邑中名胜之一。寺院于文革中拆毁无存,今惟余洞崖壁上的摩崖石刻。摩崖石刻分布于寺之北与东南山崖上,分为石雕佛像与石刻两部门。佛像部门位于石窟石壁中部、东南部,佛像均雕于崖上长方形弧顶石龛中,大小共54尊。石龛共有十四个,大小纷歧。大者高米余,小者高约0.30米。佛像均以高浮雕形式雕镂而成。中部窟顶有石龛佛像1个,上下参差陈列,此中窟内正中石刻佛像一尊、石刻菩萨像二尊在佛像摆布。一尊佛像为结跏趺坐式,坐于莲花座上。佛像面部肃静严厉慈祥,穿着华而不实。其身披贴身薄法衣,袒胸露肩。其雕镂气概中有唐末宋初之特点。惟佛像身体比例欠精确,造型也不甚精彩。而正中较大石刻佛菩萨造像为石窟中之佼佼者。窟西绘制十八罗汉壁画。金代为井陉窑昌盛期间,烧成品种多达数十种。释教昌盛,境内寺庙相传为井陉窑主所建,因为其奇特的、具有处所特色的佛像雕镂以及石壁上诸多前人题刻,故在 2000年被定为河北省重点文物庇护单元。(12)人主庙会:相传,最早的庙会祭祀勾当,在伏羲洞举行,其时人们只是简单的放些祭祀贡品、烧点黄纸、元宝和香烛,善男信女们左手拿着一种将细藤木或铁棍圈成一个圆形,然后把羊皮固定与上边,圆形下有一握把,握把上圈成个环形,串上几个铁环,,右手拿着一个木棍,上面用红布裹着,后边留着几个耍穗,人们把这种文娱东西叫做扇鼓,由于它形似一把扇子,敲起来又是鼓声,这是乡下每个庙会必不成少的一种文娱东西,人们敲着扇鼓,唱些称道神灵的各类曲调,庙会在地舆情况和社会布景上,遭到很大程度的限制,在唐宋期间跟着道教和释教的兴起,祭祀的人们越来越多,因为其时地舆情况的局限性,庙会又处于北方地域的旱季,庙会常常由于发洪水而不克不及举行,所以前人们就搬家了庙址,就是此刻人祖爷庙的处所,跟着处所的扩大,社会的变化,庙会就变成了祭祀,文艺和贸易为一体的大型文娱勾当,每年的庙会热闹不凡,为了驱逐庙会的到来,庙会地点处所的村民,往往提晨安排预备,购买庙会期间的祭祀品,和款待宾朋的琼浆好菜,村里的善男信女们,把人祖爷庙殿里殿外,扫除的干清洁净,房顶上插满了五彩旗子,院内挂满五彩小旗,每个门口挂上大红灯笼,换上新春联,后厨把斋饭的用品预备充沛,庙会时节,庙里张灯结彩,把平平的村落照的通明,和披上了节日的盛装,每家都有亲友老友从四面八方赶来,穿上节日的服装,喜气洋洋的在大喇叭悠扬的戏曲声中,融入在了朝圣的人海之中,人祖庙朝圣的坛台和集市之间,融入熙熙攘攘的人流,琳琅满目标商品、特色悬殊的各类小吃,构成了一副绝无仅有的此刻风俗画卷,狭小的马路被挤得风雨不透,庙会舞台戏曲歌舞,屡见不鲜的表演,让人看了目炫狼籍,目不暇接,直呼过瘾,台下的观众纷纷报以强烈热闹的掌声,台上台下成功了一片。人祖庙前来进香保佑安然的善男信女们,已在庙里庙外排成了几条长长的步队,挨个儿等着进殿祈福,整个庙里人头攒动,香烟缭绕,烛气扑鼻,这几天是祈福的好日子,人们只要在庙会的道场,必需把法式走完,才能了却心愿,夏历二十七下战书约两三点钟,各个村落朝拜的步队,锣鼓喧天彩旗飞扬,穿戴节日的盛装,抬开花轿和‘金山银山’,打着扇鼓,唱着颂曲,进入人祖爷庙的朝圣广场,跟着震天的炮声和锣鼓声响,拉开了庙会飞腾的帷幕,庙内一长者挥着令旗,鸣锣开道,人们打着彩旗,洋鼓洋号奏着乐曲,各村的朝拜步队拿着扇鼓,唱戏的文武百官和宫女们,蜂拥在人祖爷和人祖奶奶的彩轿四周,步队中有舞狮子的、斗龙的、敲腰鼓的、扭秧歌的、跑旱船的、民间赛火浩浩大荡的盛装巡游,趋之若莺,乐此不疲,随喜添趣,翩翩起舞,明灭着腰身似有腾云跨风之状,真是热闹不凡的在村中浪荡,出巡是庙会一项很讲究的典礼,有严酷的礼节和路径,出发前要将人祖爷和人祖奶奶请入轿中,从庙的广场出发,通过村里西东两条主街,然后前往,在广场巡转三圈,请人祖爷爷,人祖奶奶下轿,进入殿堂,随后各个集体,竞相献技,千姿百态,大饱眼福,看热闹的人们把广场挤得风雨不透,纷纷报以掌声,晚上约七八点钟,供应斋饭,千人共聚,香宴话旧真是动人,斋饭事后,夜幕降临,各个灵媒神灵附体,在挥舞扇鼓的人群傍边,有的给人看病,有的给人预测吉凶,直到二十八的晚上,跟着新朝圣人流的到来,此项勾当落下帷幕,人祖庙庙会,一般是二十七,二十八两天昌盛,但集市和文艺表演,每年天数不等,来朝圣者,除本县良多村庄外,还有平定、元氏、赞皇、矿区、平山、鹿泉等地的村民,庙会的构成过程所留下的汗青轨迹,作为一种社会风尚的构成,它有着其深刻的社会缘由和汗青布景。(42)没有塑像的龙王庙传说:人祖庙的 庙门外广场,西建有戏台,东建有龙王庙,与整个建筑连成一体,相映生辉,龙王庙出格灵验,每遇庙会都在这里唱戏,只需唱戏的锣鼓一响,天上就雷声隆隆,大雨倾盆,所以本地留有大旱不外蒲月二十八的鄙谚。稀奇的是一座没有塑像的龙王庙,千秋万代的传播到了此刻。相传,长远以前,我们这里有一个陈旧的部落,有一位族长的女儿,很是斑斓贤惠卑贱,不断没出名字,所以人们叫她华胥氏。她一人经常到丛林外面的一块湿地去玩耍。一日,玩累了的华胥氏。她躺在花丛中,不知不觉的进入了梦境。在睡梦中梦到,有一位天神路过此地,他是龙王的后裔雷神,见有一位很是斑斓的姑娘躺在花丛中,就对着躺在花丛中的姑娘浅笑着,她们相见后,登时都发生了爱慕之心,雷神就伸手去拉姑娘,就在双手接触的霎时,姑娘就感应全身震动,从睡梦中惊醒,从此姑娘就身怀有孕,传说风闻雷神是集千年的精、气、神而成,华胥氏因此受孕,族长见姑娘身怀有孕,就误认为姑娘在外偷情,就把她赶出了族群,从此她一人就住在了湿地对面的山洞里,十二年后,她生下一个很是伶俐可爱的婴儿,她为孩子起名叫伏羲。伏羲长大后就问母亲,父亲是谁,母亲见孩子们已长大成人,就把实情告诉了她们。雷神就是龙神--雷之声是龙的发音,和雷相伴的闪电是龙的外形。因而,伏羲即是龙神的儿子,这是龙的传人一说的最早泉源。伏羲是有龙祖之称的,那么,龙祖的妈妈华胥氏就是龙祖之祖了。 华胥是我国最陈旧的母系氏族社会中精采的部落女首领,是炎帝和黄帝的远祖,伏羲的母亲,华胥为了保存,率领部族公众不竭的游徙,脚印广泛黄河道域。她和儿子伏羲及其后裔,配合缔造了光耀的华胥文化。 华胥文化对人类汗青文化的次要贡献有:制嫁娶之礼,使远前人类逐步脱节乱婚、群婚的形态;造网罟教渔猎,发了然渔网捕猎,成为畜牧文化的泉源;作书契以带绳结,有了简单文字;伏羲坐于方坛之上,听八方之气,乃画八卦,起头了人类从纪律上认识大天然,后来被炎黄的后裔逐渐成长成为《易经》;女娲作笙簧,发生了人类最早的乐器,成为中华音乐的发源。因而华胥氏为中华民族的鼻祖母,是华夏之根、民族之母,是华夏子孙的繁殖之根。由于我们的先人都不晓得本人的父亲是什么样子,所以他们的后裔们,就更无法展现鼻祖父的尊容了,就如许一座没有塑像的龙王庙,千秋万代的传播至今。

  (24)南王庄谷籽岩寺石窟:谷籽岩寺石窟位于井陉县城微水西南 20 公里、南王庄村北的石崖上。石洞冬暖夏凉,龙虎环抱,后依石峰顶,面临驼峰岭,此看驼峰岭犹如一顶停放的轿子,岩壁上有几棵古柏,发展在石缝,犹如一幅斑斓的天然画卷,可作为汗青的见证,描绘着人类的汗青与沧桑,石窟前临割子河,仿佛一条银链川流不息,此山造型奇异,双峦拱顶乃天造道场,洞天福地,浮想联翩,沉醉此中,所有红尘的喧哗、懊恼顿然消逝的荡然无存,真乃修身养性的风水宝地。石市外环公路由石窟西南绕过。石窟东北为平赞高速公路。谷籽岩寺石窟为石家庄市境内现存十余处石窟之一,因为其奇特的、具有处所特色的佛像雕镂以及石壁上诸多前人题刻,故在 2000年被定为河北省重点文物庇护单元。谷籽岩寺院。建金大定16年。谷籽岩寺石窟,原名伏羲洞,人祖洞。相传,秦王政十八年时王翦从郡上出兵,下井陉,预备一举攻灭赵国。对峙一年多的时间,不断无法告捷,环境很不乐观。一日王翦从此路过,传闻人祖爷十分灵验,有求必应。于是王翦带亲兵到人祖洞祭拜,求人祖爷保佑,早日打破赵国,不久秦军王翦百战百胜前行。大北赵军,攻下赵国,遍地地盘入为秦地。成为秦郡。王翦带兵返朝时,又到人祖洞祭拜,施银修庙。有一小碑文字记录;‘秦将王翦,久攻赵国难胜矣,求人祖爷佑之乎,败赵,施银修庙尔。’而后人祖洞的祭祀兴起,祭祀的人们越来越多,因为其时地舆情况的局限性,所以前人们就搬家了庙址,搬家了庙址后,金大定16年和尚见此山造型奇异,双峦拱顶乃天造道场。就在此化缘建寺造像。 原谷籽岩寺规模较大,寺前建有楼阁三层,旧有大殿、配殿及僧舍等建筑。昔为邑中名胜之一。寺院于文革中拆毁无存,今惟余崖壁上的摩崖石刻。本来摩崖石刻分布于之南北与洞顶山崖上,分为石雕佛像与石刻两部门。佛像部门位于石崖和石洞中后部、超出跨越今地面一米摆布的祭台上。有高约1.2米摆布的石雕佛像,释迦摩尼佛为结跏趺坐式,坐于莲花座上。佛像面部肃静严厉慈祥,穿着华而不实。其身披贴身薄法衣,袒胸露肩。两边别离是文殊和普贤两菩萨,别离坐狮子和大象。其雕镂气概中有唐末宋初之特点。惟佛像身体比例欠精确,造型也不甚精彩。其余佛像均雕于崖上长方弧形的龛中,南面和顶石龛中,大小共 54 尊。石龛共有十四个,大小纷歧。高约0.30 米摆布。佛像均以高浮雕形式雕镂而成。中部有较大型石龛五个,上下参差陈列,此中四个石龛内雕镂佛像各三和四个、佛像均为结跏趺坐式,坐于莲花座上。佛像面部肃静严厉慈祥,穿着俭朴,袒胸露肩。应为宋当前 金大定25年所雕完成。惟佛像身体比例欠精确,造型也不甚精彩。洞内的三尊石雕佛像,于文革中拆毁无存。在2004年谷籽岩寺进行全面修复,石窟内新请陶瓷释迦摩尼佛跏趺危坐于莲花座上。,两边别离是文殊和普贤两菩萨,别离坐狮子和大象。崖壁上的摩崖石刻也有20多个遭到分歧程度的损坏。现已修复。石窟表里现仍可看出石壁上凿出的尖形屋顶踪迹以及固定木檩的圆形石洞。依遗址看,应是开凿石窟造像在先,建筑大殿在后。即建殿时上部凿出圆洞及屋顶外形,尔后在其上措建木布局屋顶,将崖上之石佛罩于大殿之内。此举一可操纵殿中部门空间,二可起到庇护佛像的感化。谷籽岩寺石窟摩崖造侣,在规模及雕镂艺术程度上不及其他出名石窟,但其有着稠密的处所气概,故也属石家庄市境内一有特色的小型石窟造像。这些为研究井陉及河北古代雕镂艺术、释教艺术、汗青等供给了宝贵材料,故被列为石家庄地区内六个省保古代石窟寺之一。

  鱼山“恋爱山”伏羲女娲凿洞成婚“全国第一洞房”传说:刘德华讲述:刘三庭撰写相传太行山脉,住着二个族群,靠山依水,对付生息,南王庄伏羲部落族群中有一位男性青年伏羲,俊秀潇洒、聪慧超群,没有婚配,太行山黄河沿岸邻族女娲,斑斓贤惠、伶俐伶俐,不断未嫁。女娲族群遭遇了史无前例的水灾,整个族群被洪水全数覆没,仙人月老用天眼在天上观到了两位青年,是多世所修的一对绝世姻缘,婚后能造福人类,决心救度她,就上奏了玉帝,玉帝听奏后,即命仙境金鱼将军下凡救渡女娲,其时女娲身着树叶,已被洪水冲毁,.金鱼将军脱下红衣甲,让女娲穿上护体,按仙人月老之意将女娲救度在太行山,伏羲部落歇息地,待机成婚。头朝南天门,横卧于山间,仙化为一座鱼山,日伏夜长,险升安降的护佑女娲。其时伏羲见部落来了位斑斓聪慧的姑娘,二人常依兄妹相等。日久生情,所以伏羲女娲在此凿洞成婚,“全国第一洞房”在此降生。上顺天意。千里姻缘月老牵,从此竣事了部落的混居乱配的风尚。建立了一妻一夫制的新婚姻轨制。人类的繁殖生息在这里烙下了很多的汗青遗址。至今闪灼着陈旧文明的奥秘色彩。(13)磨合台遗址的传说:相传太行山脉,住着良多部落,此中南王庄一带有一个族群,靠山依水,对付生息,族群中有一位男性青年伏羲,俊秀潇洒、聪慧超群,对其时的群婚乱居的婚姻轨制很不合错误劲。遥远的处所另一个族群,有一位女青年女娲,斑斓贤惠、伶俐伶俐,也很否决其时的婚姻轨制。其时女娲这个族群遭遇了史无前例的水灾,整个族群被洪水全数覆没,仙人在天上看到了两位青年,对改变婚姻的设法合适天意,又是生成一对佳耦,婚后能造福人类,决心救度他们,就上奏了玉帝,玉帝看完奏折后,就命天池金鱼下凡救渡女娲,因其时女娲身着树叶,已被水冲毁,.所以金鱼脱下鱼甲,给女娲穿上护体,并将女娲救度在太行山,南王庄村西山里,头朝天宫南天门,卧于山间,化为一座鱼山,日伏夜长,供女娲歇息,护佑女娲。其时女娲每天思念本人的家乡和亲人,就前去最高的东山顶(女娲山)向东遥望家乡,其时伏羲为了提高人类糊口程度,改善伙食器具,由捣米 研制成碾磨,在研制现场见到有一位女子每天从此颠末,久而久之,俩人熟悉后,在扳谈中发觉两人的思惟很投契,而且发生了爱慕之情,两人虽然相爱,但女娲却受着保守婚俗的束缚,伏羲曾多次求婚,都被女娲回绝,伏羲其时指着正在研制的磨子说:他们是来自分歧处所的两块石头,把他们组在一路就能为人类造福,今天我们两个能走到一路构成婚姻,这也是天意。其时,女娲就指着东山说:若是是天意就把青石山变成红石山。话音未落,顷刻间青石山就变成了红石山,女娲还在犹疑,回过甚来又指着西边的红石山说:若是红石山能变为白石山,我就和你结为佳耦。转眼间红石山又变成了白石沟,从此俩人结为佳耦,这两种变换过的石头比本地的其他石头都坚硬,这也恰是意味着他们的恋爱纯正坚毅。这一天女娲身着红金鱼将军赠与的鱼甲,伏羲身着绿叶衣,所以给后人留下了,成婚女要披红,男要挂绿的说法,这一天伏羲又送给女娲一些兽皮衣服换穿,这一恰是后人娶妻送衣服的由来,伏羲和女娲成婚的这一天,恰是夏历蒲月二十八,后报酬了留念和庆贺他们的婚姻完竣幸福,和成婚后的功勋,在风水宝地成立了人祖庙,并把这一天定为庙会,这也是后人婚庆的来历,二人结成佳耦后,受保守思惟的影响,不断都以兄妹相等。这一带至今仍有这种习俗,后报酬了感激金鱼救了我们的先人,把女娲和伏羲像画成了人头鱼尾像,而且把金鱼做为吉平和喜庆的象证,他们的连系改变了群居乱婚的旧观念,斥地了新的婚恋体系体例一夫一妻,古报酬了让后人永久记住他们的功勋,称他们为人类的鼻祖,人祖爷和人祖奶奶,并称他们相遇成婚的处所叫作磨合台。(14)伏羲部落由守猎转农耕的传说:相传,跟着人类的增加,族群的扩大,单靠围猎和吃野果,已无法满足人类的保存需求,人们起头在河里捞鱼果腹,可是,人们投入了大量的劳动力,可是收成甚微,伏羲仿蜘蛛结网,就想到了用网来捞鱼,就把用网捕兽的手艺传给他们,人们用网捞鱼后,结果很抱负,在很大程度上,提高了打鱼的效益,在族群里,虽然分出,一部门以打鱼为生的族人,可是到了冬季,人们都很难寻找到足够的食物,饥饿难当,伏羲见状后,心中忽忽不乐,每天日思夜想,也无法找到一种能处理的法子。一天夜里,想着想着就睡着了,凌晨,梦见了一天神对伏羲说,你住的山是座宝山,很有灵气,有求必应,你心中有何需求,何不求于宝山,天神俄然不见了,伏羲从梦中惊醒,回首方才做过的梦,天神说的话,还历历在耳,伏羲想,刚做的梦很奇异,不知是真是假,何不尝尝,伏羲就走出山洞,面向北面的山崖上,冲着山崖高喊,宝山显显灵,给我们人类一种,永久相续不竭的种子,使人类永不受饥饿之苦,,没过多久,山崖上俄然显出一个小圆孔,孔内流出来各各种子,伏羲见状大喜,率领人们拜过宝山,这一天恰是正月初一,后报酬了报恩,每年的这一天,都要祭祖拜天,采用各类体例庆贺,不断欢庆至十六,正月十六此日,本地伏羲女娲的后裔,至今人们还沿袭这种风尚,每年的正月十六的早上,男男女女率领全家老小,三五成群,拜宝山去百病,祈求满足新一年的心愿,伏羲叫人们每人取些种子,在一些空位上种植,此中有一各种子是,早上种,晚上就能够收成,如许人们很快就获得了粮食,人们就用石头将粮食捣碎而食,山里边的灌木多,空位少,未便于种植,跟着海水的退去,人们就在四方,海水退去的处所种植粮食,如许人们就由山区,成长到了平原,最初成长于整个大地,其他部落见这个族群很敷裕,就来这里取些种子,在各地耕种,人类从此改变了,以打猎和吃野果保存,变为,以农业为主的新纪元,其时靠打渔为生的渔民们,他们没有耕种的经验,不断随海打鱼而保存,伏羲为提高人类糊口需求,由过去的捣米,后研制了碾磨,以满足人类的需求,伏羲女娲成婚后,把这些手艺传于整个大地,人们为了留念他们的功勋和婚姻变化,常用伏羲庙和磨合台,两种体例来留念,后报酬了永世的留念本人的先人,就在伏羲洞前的土堆上,成立了人祖庙,释教传入我国后,和尚见此山灵气十足,就在洞内岩壁上,做了佛像,建成大雄宝殿。(15)麦王峪的传说:发源于三皇之首伏羲氏期间。那年水灾于三伏,粮食作物颗粒不收,女娲去天宫取粮种,天神说此刻已是三伏季候,再种任何粮食作物秋季难收,唯有一种叫荞麦的粮食,周期很短,现种秋天可获丰收,女娲大喜,取荞麦种发放族人,秋季荞麦大丰收。后人称它(麦王)。把伏羲女娲种荞麦的处所,取名麦王峪。从此伏羲氏“重农桑,务耕田”。每年夏历二月初二此日,“皇娘送饭,御驾亲耕”,自理一亩三分地。后来,黄帝、唐尧、夏禹等纷纷效法先王。(16)鱼山的传说:相传太行山脉,住着二个族群,靠山依水,对付生息,南王庄伏羲部落族群中有一位男性青年伏羲,俊秀潇洒、聪慧超群,没有婚配,太行山黄河两岸邻族女娲,斑斓贤惠、伶俐伶俐,不断未嫁。女娲族群遭遇了史无前例的水灾,整个族群被洪水全数覆没,仙人月老用天眼在天上观到了两位青年,是多世所修的一对绝世姻缘,婚后能造福人类,决心救度她,就上奏了玉帝,玉帝听奏后,即命天池金鱼将军下凡救渡女娲,其时女娲身着树叶,已被洪水冲毁,.金鱼将军脱下红衣甲,让女娲穿上护体,按仙人月老之意将女娲救度在太行山,伏羲部落歇息地,待机成婚。头朝南天门,横卧于山间,仙化为一座鱼山,日伏夜长,险升安降的护佑女娲。其时伏羲见部落来了位斑斓聪慧的姑娘,二人常依兄妹相等。所以伏羲女娲婚配。上顺天意。千里姻缘月老牵,从此竣事了部落的混居乱配的风尚。建立了一妻一夫制的新婚姻轨制。

  (17)水堡的传说:这条斑斓小河的泉源,是一个有着神话传说的水堡。相传天神派池塘金鱼下凡,解救女娲,金鱼衔命解救女娲后,将女娲带进大山里,金鱼怕女娲再遭到危险,于是女娲就糊口在了金鱼的身上,碰到危险金鱼身体就升高,救护女娲,安然降低可供女娲糊口。可是鱼是不克不及离水的,于是天神在天池中,取了一水缸水,放在金鱼头的一侧,可供应金鱼和人畜饮用,她奇异的是无论天何等干旱仍是水涝,水堡里的水老是那么清亮。“哗哗”的注入到了小河里。双手一掬,轻嘬一口,甜美非常。随手翻开一块石头,会有小鱼跃舞,,小虾飞跳,心中泛起的欣喜之情溢于言表。山上的野生中药材到处可见,有百味之多。秋天远山近水,红叶满山,色彩斑澜,令人心旷神怡。冬天银妆素裹,崇山峻岭一片纯洁,令人心境澄明。无论什么时候来,城市有一番奇特的景色供你赏玩。好一幅斑斓的画啊美若仙境;让人流连忘返!(18)蜂蜗岩的传说:蜂产物饮食文化汗青长久,早在旧石器时代(距今300万年至12000年),相传,伏羲部落歇息地有一山崖,名蜂窝岩,石洞蜂窝遍及。伏羲女娲部落以采集和渔猎为生,他们利用石头制成的简陋东西,采集动物的根、茎、果实和捕获一些小动物作为食物,糊口极其坚苦,也会采集树洞、石洞中的蜂蜜、蜂子作为食药两用。蜂巢,蜂群糊口和繁衍儿女的处所,由巢脾形成。各巢脾在蜂巢内的空间彼此平行吊挂,并与地面垂直,巢脾间距为7~10毫米,称为蜂路。每张巢脾由数千个巢房保持在一路构成,是工蜂用本身的蜡腺所排泄的蜂蜡构筑的。大、小六角形的巢房,别离为培育雄蜂和工蜂的,底面为3个菱形面。培育蜂王用的巢房,称为王台,外形似下垂的花生,是蜂群在分蜂前姑且构筑的,多在巢脾下部和边角上。在雄蜂房和工蜂房之间,以及巢脾与巢框的毗连处,呈现有犯警则的过渡型巢房,用于储存蜂蜜和加固巢脾。(19)伏羲部落歇息古遗址:位于井陉南王庄伏羲部落景区,有座酷似金鱼山,头南北尾的横卧于伏羲部落景区山涧,山顶西侧,约300米长,沿岩而有古遗址,形态宽窄各别,洞为单斜机关地层走向,发育的纵向洞窟系统,分布在山顶西北两面,洞窟发育特征较着。受岩性、地层产状及其与排水道关系三要素的节制,故洞窟规模及空间不大。天然洞窟与开凿洞窟相连系,展现了前人洞居糊口的原形与洞窟天然景观。东面洞府体量复杂,气焰澎湃,盘曲的廊道,险峻的峡谷,景观秀丽,可谓集洞窟岩溶景观之大成,洞窟科研价值高、汗青长久,是大天然付与的巧夺天工的艺术宫殿。陈旧的先民们缔造了山洞式和地穴式的居室体例。这种居室,往往是建在较厚的山坡或沟岸上,具有冬暖夏凉的特点。伏羲部落的族人在此根本上改良了这种栖身体例,成长成一种半地穴式建筑形式,这就是伏羲由洞窟转衡宇的初型。其方式是在山坡上先挖出必然深度的地穴,然后在地穴四壁确定为墙壁的地基上,用石垒墙,使之达到必然高度,再以桁(xíng)条,木椽搭顶,复以柴草,柴草上面糊以土壤,防止漏水。伏羲部落山就是如许一个陈旧的半地穴式的堆积部落遗址,当地域群众习称其为“地窝子”。 从此刻保留的剖面,能清晰的看到跟着时代的变化,古遗址成了守军堡寨的衡宇基址、用火踪迹、动物遗骸,别的还有石磨盘、旗墩、石缸等物品。这些物品充实申明了在后期住过兵营。因在上山的险峻处建有一道关隘。峡谷两岸经常年的风雨剥蚀,怪壁峭立,沟壑纵横,高耸壁立,造型奇异,构成了大天然巧夺天工雕琢般地形,成了千奇百怪的抽象,它既有汗青风貌,又有天然景观;既有塞外的苍莽,又有江南的秀美,这些奇迹址,让我们可联想人类进化的发源、文化的兴起,原始人出产、与远古先人的采集、打猎、祭祀、爱情以及围着篝火,烤食着猎物和手舞足蹈的欢喜场景。

  (20)伏羲八卦的由来(马地坑)(河马背)遗址:井陉南王庄伏羲女娲部落山上,有一个奥秘的地下溶洞,人称:“马地坑”旁边的那座山称“河马背”。洞内溶石参差有序,洞中套洞,洞内有钟乳石明亮通明,千姿百态,景观奇异。石花、石柱、石钟乳、石瀑布、石笋丛、石蘑菇群、石帘、石塔、石钟、石葡萄、石慢、石狮、鹅管等各类造型奇异的钙化景观,攀沿四壁流光溢彩,具有较高的科研价值和抚玩价值。洞外群山环抱,丛林茂密,柳绿桃红,景色漂亮。传说蜿蜒数十公里长。真是一个奥秘的洞府世界。很多人都不晓得这个溶洞还有一个神话传说。相传八卦是伏羲画的。在人类的蒙昧时代,糊口艰难困苦,就在这太行山氏族部落降生了一位划时代的伟大人物--伏羲。他带领部族辛勤奋作,却照旧食不充饥,饥寒交煎。他十分茫然,不知所措。在闲暇之余,时常盘坐阴阳山巅,苦思宇宙的奥妙。仰观日月星辰的变化,俯察山水风景的法例,每天在山上竖杆子,用来丈量太阳影子的长度位置。通过持久丈量,控制春耕秋收的各类季候纪律。不竭地反省本人,追年逐月,风雨无阻。 也许是他的精诚打动了六合,有一天,他的面前呈现了一派美好的幻景,一声炸响之后,对面的龙马山豁然中开,但见龙马振翼飞出,直落对面的山石上,通体八卦分明,闪闪发光。这时阴阳环绕纠缠,辉煌四射。此情此景突然震动了伏羲的气度,伏羲座在崖顶观太极神图,深切映入了他的认识之中,他登时目光如电,完全洞穿了天人合一的暗码;本来六合竟是如斯的简单了然唯阴阳罢了。后人称此山为“伏羲观图台”。为了让人们世世代代享受大天然的恩惠膏泽,他便将崇高的思惟化作最为简单的符号,以“一”暗示阳,以“--”暗示阴,按四面八方陈列而成了八卦。伏羲一画开天,打开了人们理性思维的闸门,将困苦中挣扎的人们奉上了幸福的彼岸,从而博得了人们长生永久的纪念和爱崇。 至今龙马飞出的处所留下一深坑,深不成测,后人将此地叫做马地坑,龙马落下的山上叫河马背,传说,伏羲把这一主要研究功效,用洪水中救女娲人命的金鱼阴阳鱼作为八卦的图标,意在让后人永久服膺金鱼的恩惠膏泽。

  (22)女娲补天(石人嘴):传说在好久好久以前,西山俄然塌了一块,河汉中的水哗哗地从形式嘴的洞囗流下人世,洪水众多,淹死了无数人畜,登时沦为泽国,伏羲和女娲目睹苍生颠沛流浪,发誓要把天上缺口补起来。她,爬过无数高山,淌过很多大河,四处寻求补天的法子,可是都无成果。她疲倦极了,坐下来安息,不知不觉睡着了,做了一个很奇异的梦,梦中有一位仙人告诉她,磨合台附近就有:五色山。石材奇特,坚硬非常,是绝佳之地,用大火将宝石炼过,就能够拿来补天。女娲醒来后,就直奔磨合台。女娲终究找到五色宝石。她捡了很多,堆在一路,烧起一把大火,炼了九九八十一天,把宝石炼成熔浆。熔浆冷凝成坚硬非常 明亮透亮的一种奇异宝石,女娲欢快极了,一次又一次用双手把宝石运于山顶,举石补天,直至天上缺口点水不漏,因为宝石温度太高,把山坡烤黄,后人把此山顶叫“熏黄背”,昔时炼石处叫“炉庄”,又将一石人,把形式嘴的洞口窂窂堵死,她才舒了口吻。至今仍有炼五色宝石遗址和石人耸立山顶,守护昔时流河汉的洞囗(嘴)。至今井陉的烧窑技术全国闻名。从这一点能够看出“中国古代神话传说”中渗杂、混和着中华民族先人对远前人类灾难汗青的长远回忆

  (23)女娲造人翻干岭:人,无论在什么时候用手搓本人身上老是有泥垢,以至是方才洗完澡都不破例,由于人是泥捏的。所以叫泥人。又由于人是黄土捏的,所以是黄种人。传说,女娲和伏羲在磨合台成婚后,想到本人的族群已被洪水全数覆没了,每当想起此事,就泪如泉涌,一日,女娲纪念着他们,就在磨合台,用黄土掺合水合成黄泥,用黄泥照本人想想中的族人,和亲人的容貌捏成小泥人,捏成后把这些小泥人,放在对面的山上亮晒,第二天上午女娲发觉,今天捏的小人在山上,叽叽喳喳喝彩雀跃着 ,女娲一见满心欢喜。在半夜时分,捏的小人被太阳晒干后就慢慢走散了,女娲见状心中大喜,于是它就不断地捏小泥人,不断捏到晚霞布满天空,星星和月亮射出幽光,夜深了她就把头枕在山崖上,稍微歇息一会,【女娲昔时枕过的山崖石上,至今还有金鱼戏莲花的图案,】等天一亮她就继续捏人,捏了一个又一个,她的双手都捏麻痹了,把捏好的泥人晒在对面的山梁上,女娲盼愿他们能早点成人,就不断的翻晒泥人,所当前人称此山为翻干岭。女娲想如许捏人来的太慢,就用本地的一种藤蔓叫割拉条【实名是合啦条】,割拉条有两种颜色一种红色,一种是绿色,女娲就把两种合起来伸入泥潭,粘上泥浆在地上挥洒,成果点点泥浆变成一个个小人,与手捏成的泥人的摸样类似,如许速度就变快了。红色割拉条挥洒出来的泥人是女人,绿色割拉条挥洒出来的泥人是汉子。女娲其时造人心切,只顾挥洒确忘了男女配对,成果形成了后人本人找对象,和残废的男女。

  (25)秦皇古井的传说:伏羲栖地,人世仙境 ,秦冀遗踪,秦皇古井。相传,伏羲发觉此地蛇盘兔脉,告诉族人在此挖井,饮了此天然井水,即可健身,又可防病延寿,此乃宝地,此井挖不太深,必见清泉,遇旱不沽,涝不过溢,所以族人挖成此井,果如其然。秦始皇东行,行自井陉,曾二次祭鼻祖,饮神水以保康寿。国表里专家、学者从汗青、地舆、人文和国表里旅客纷纷来到这里,探究汗青古韵、感到民族风情、领略奇异山川、抚玩世外桃源,是与世隔断的“人世仙境”,是井陉的一朵奇葩。

  (26)“孙大王庙“猪大仙庙“灵龟峰”“鳄鱼山”“蛇仙岩”的神话传说:在龙马飞天洞山下建有“孙大王”和“猪大仙”二庙,出格是遇天干旱到此求雨,孙大王庙很是灵验,因孙悟空和龙族有缘。传说伏羲八卦地下石林龙马飞天洞,是艺术宫殿洞窟集惊、险、奇、幽于一体,处处是美景,步步是奇迹。明亮剔透的石钟乳三五成群,数不堪数,千姿百态,或立、或卧、或倒挂、或斜依、或顶天登时,似人、似树、似佛、似象牙、似珍珠、似浮图、似珊瑚、似山川、似玉树琼花,惟妙惟肖,有喜、有怒、有悲、有乐,神志各别。十分宏伟。洞中溪流遍及,有的似高崖珍珠洒落,有的似峭壁银丝高挂,有的似仙境细流如诉,叮咚之音不停于耳,相映成趣。洞窟时而似高原千沟万壑,时而似戈壁崎岖不服,时而似平原一马平川,时而似大海波澜澎湃,整个景观凹凸参差,美轮美奂,让你梦幻千里,溯回万年。,它的奇异在仙人中传插,轰动了孙悟空的猎奇心,它叫上猪八戒,来到洞外向下察看,此洞确实奇异,所以两位筹议,一同下洞探个事实,二位沿洞直行,碰见良多鱼虾一无所知,见一老龟,问其事实,老龟说此乃天机,不愿回覆,孙悟空就和老龟说,你在海中虽然寿长,但终不成仙,若是你告诉我实情,我领你去一圣地,保你成仙,老龟心动,就把实情告诉孙悟空,龙马是玉帝坐骑,玉帝受伏羲女娲虔心为民之心所打动,特命龙马来东海取天书阴阳八卦图,在伏羲女娲双峰山旁,破山飞天,送伏羲天卷宝书以救人类。孙悟空领会清础伏羲女娲原是圣人,就带老龟沿洞前往,出洞后孙悟空将其按排在伏羲女娲双峰山左侧,让其在圣地鱼山顶虔心修练,老龟终究功成仙天,留有凡体灵龟成峰,与金鱼化仙山永久守护着伏羲女娲双峰山。猪八戒快出洞时,感受一根腿痛苦悲伤难忍,出洞一看,一只鳄鱼身背小鳄鱼,死死的咬着猪八戒的腿,猪八戒见状就和鳄鱼说,你跟我来到圣地,申明你我和圣人有缘,不如在此圣地修行成仙,鳄鱼传闻深感有理,带着小鳄鱼在伏羲女娲双峰山左侧修成正果,仙化升天,留下凡体化成鳄鱼山。洞旁有一白蛇,受圣地之仙气,虔诚修练,修千年之功,接圣地之气,仿圣人之举,仙化人世治病救人,后人普写了一部白蛇转,留下仙境蛇仙岩。(27)伏羲女娲夫妻双峰山:伏羲女娲夫妻双峰山,她仿佛是一幅巨大的适意画,从天际垂下,.葱茏的群山重堆叠叠,仿佛海上崎岖的波澜,波澜壮阔,雄伟绚丽,昏黄的远山,覆盖着一层轻纱,模模糊糊,在飘渺的云烟中忽远忽近,若即若离.就像是几笔淡墨,抹在蓝色的天边,她妙就妙在她的似隐似现,给人以奥秘感;她妙就妙在她的安好而高雅,给人以清爽天然的感受;她妙就妙在她的纯洁而亲热,给人以温暖的感受。双峰山的雾是有生命的雾。斑斓的晨雾就像大山的女儿,亲吻着母亲的脸颊。她仿佛获得了母亲的呵护,便把流动的美报答给游人。当你沉浸在她的神韵之中时,不知不觉一轮红日升起。此时此刻,太阳仿佛像一个黄中透红的大苹果,向人们展现出愈加奇艳的风味。登上山顶,一眼望去在崇山峻岭间一片烟波浩大的气象,看那悬崖峭壁处有云雾缭绕令人身心洒脱。相传伏羲与女娲兄妹相婚,生儿育女,他按照六合万物的变化,察看飞鸟飞禽,六合间阴阳变化之理,发现缔造了占卜八卦,缔造文字替代在绳子上打结的记事方式。他仿照天然界中的蜘蛛结网而制成网和弓箭,用来捕鸟打猎,发了然瑟,创作了曲子,将音乐带入人们的糊口。制定了人类的嫁娶轨制,实行男女对偶制,用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓,或以动物、居所、官职为姓,以防止乱婚和近亲成婚,竣事了持久以来,后代只知其母不知其父的原始群婚形态。将其统治地区分而治之,并且录用官员进行社会办理,为儿女管理社会供给自创。女娲造人,一日中七十化变,以黄泥模仿本人抟土造人,缔造人类社会并成立婚姻轨制;因世间天塌地陷,于是熔五彩石以补苍天,留下了女娲补天的神话传说。女娲不成是补天救世的豪杰和抟土造人的女神,仍是一个缔造万物的天然之神,神通泛博化生万物,每天至多能缔造出七十样工具。她开世造物,因而被称为大地之母,是被民间普遍而又长久崇敬的创世神和始母神。伏羲女娲在这里留下了浩繁传说和遗址。每一寸地盘都有人祖爷人祖奶奶的脚印。相传伏羲女娲完成了本人的任务,站在山顶望着江山大地,看着他们的子民,看着看着仙逝化山,构成了伏羲女娲夫妻双峰山,高耸六合,粲然四时,垂范千古,启迪万物,夫妻双峰山以浑朴坦荡,容纳万世,汇聚百川。永久守护着子民的安然。山崩形 洞,伏羲女娲夫妻化龙飞天,所以说我们是龙的传人。后报酬了留念和感恩鼻祖,建人祖庙供奉伏羲女娲二位大神。庙会定于阳气最盛的夏历蒲月二十八日。民间传说、崇奉都构成于民间,其汗青传承也深藏民间。现在,民间传说、崇奉与文化文娱、旅游勾当相跟尾,与贸易勾当相融合,被付与了新的内涵。天梯传说:层层数阶接天去,步步登高入云来, 手釆飞云三两朵,口啸风声关山塞。 我若腾翼险峰越,谁替仙人赴楼台, 再瞄一眼好河山,至顶好览千里外。

  伏羲女娲双峰山,海拔1240米的山峦峰丛之上的尘寰生态景区,层层叠叠的山岳与天相连,还有漫山遍野的各类生态植备与野花。令人思疑是在人世仍是在天堂。天然景区更是一小我世圣境,稀有的峡谷奥秘无限,每座山岳就是一个景区。高峻、艰深、满目翠绿的峡谷实景,犹如置身于4D影院,令人炫目和震动。此外,大天然还在哪里遗留下了很多令人百思不得其解的奇异景观和地质现象。 传说伏羲常常于此闭目盘膝而坐,实则名为坐禅,坐禅能扩大心的感化,降服人的认识妨碍,从而实现自我的超越。会使人的感情得以宣泄,懊恼得以解除,疾苦获得缓解;使得人们的心绪趋于不变,心态归于均衡;这会使人居安泰道,使人满足、高兴、兴奋,增添糊口情趣;坐禅是尊重宇宙万物天然赋性的自觉吐露,又能从同一协调的视角超越地审视宇宙万物,这会使人从对天然、对宇宙万物的感性直观中获得一种特殊的愉悦体验,即审美经验,从而极大地提高人们的糊口意境,所以伏羲是道教的修心鼻祖。伏羲部落的族人见状,认为伏羲是和仙人在沟通。就把伏羲上下山的台阶称为天梯,沿袭至今。

  (27)一线天(鞭打一道缝)的传说:相传一千四百多年前,隋炀帝杨广继位得势,荒淫无耻,逼迫苍生。南阳公主为隋炀帝的三女儿,一次随父皇出游,看到苍生们糊口凄苦,盲目哀思难忍,俄然病倒。待清醒之时,便扣问父皇,宫中金银珠宝无数,后宫佳丽三千,为何要为难苍生,使之民不聊生。因而惹恼隋炀帝,即刻将斩杀公主,隔离父女之情,幸得皇后与皇叔杨林求情,公主才免除一死。悄然放她出去逃生。三皇姑被救出后,决心到太行山修炼积德。三皇姑于夏历九月十八日西走太行山,瞭望崇山峻岭,百感交集,放声恸哭,打动了太白金星。太白金星派了一只斑斓猛虎驮她上山。她登上山巅,举目观望,见太行山中,一道金光直冲云峭。日赴千坛,眼观万里。终究找到了闪闪金光的伏羲女娲夫妻山,仰望天空彩云缭绕,峰上云雾迷漫,山径蜿蜒盘曲,像一条彩带从云间飘落,她仿佛进入了虚无缥缈的“仙境”之中…。被云雾缭绕的山岳吸引,深陷此中,不成自拔。她深深的向鼻祖仙化双峰山,祀礼而拜,联想伏羲八卜,一划开天。挥鞭落崖,留下了一线天。尔后在夫妻双峰山,西约十公里处,苍岩山建道场,为苍生行治疗病,修行积德,后被苍生尊称三皇姑。(28)非遗九曲黄河灯 :

  转黄河是南王庄村陈旧的文化遗产,在每年庆元宵节举行的一种大型民间文化文娱勾当,汗青长久,传承至今。南王庄村交通便利,位于县城东南20公里,全村360余户,1300余人,总面积约6平方公里,早在大唐太和年间已有村子。 “九曲黄河阵”发源于商周时代古代交战的阵法之一。民间为了效法前人,摆起风俗转黄河的“黄河阵”,以祝成功走出迷阵,就能够解困排惑得安然逢凶化吉。南王庄“九曲黄河阵”图由先人从帝京携回,并带有“全神案图”,设有神堂供奉传承至今,已有近千年的汗青。“九曲黄河阵”灯会是一个群体性组织,每年正月十二由会首组织,在陈旧的“黄河地”放线定点设图插杆为阵。木桩高一米二,直径5公分,全阵365根木桩排成方阵,用高粱秸绑缚立杆连成九曲连环通道,盘亘进退。黄河阵地方树一根高三丈三尺的木杆,名为“老杆”顶端插阵旗,吊挂大红灯笼一个,名曰:“天灯”,每根木桩顶端放一个用五色彩纸糊成的圆形灯碗,每个灯碗内放古瓷小灯一盏,必用棉絮搓捻,芝麻香油点燃,五彩斑斓。进阵处搭排楼一座,正中篆书匾额“春游黄河”两边彩柱,书有楹联“九曲阵兆民安泰,五夜银花庆承平”,十四晚上起头转黄河,十里八乡的男女老小簇拥面至,人流不竭,尤为正月十六午夜成为飞腾。阵内彩灯交辉,人影绰约,阵外炮声如雷,紧锣密鼓,烟花齐放,古装戏披挂入阵,刀枪剑戈舞动,将人带入了万马战犹酣的古疆场。十九晚上按“五行”布灯,二十日破阵收兵。 南王庄转黄河寓公众聪慧于公众文娱之中,不只传承了中华保守文化,并且也活跃了群众文化糊口,推进了社会的协调不变,可谓民间保守文化的一颗璀璨明珠。

  (29)龙灯会:南王庄龙灯会发源于汉代。虽始于汉初,盛于唐宋,但舞龙的习俗,该当是承袭殷周“祭天”的遗风。龙在汗青文献中呈现的时间很早,“耍龙灯”包含着祈求风调雨顺、国泰民安之意,即所谓“祈年”。因为各种要素断代于一九九一年,在吕侁子,吕国华等人的积极勤奋下,龙灯会重获朝气,按陈旧的保守风俗勾当。舞龙的龙,凡是在人祖庙,以旗帜、锣鼓、为前导,将龙身从庙中请出来,接上龙头龙尾,举行点睛典礼叫起龙。龙身用竹扎成圆龙状,节节相连,外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布,每隔五六尺有一人掌竿,首尾相距估计有十数来丈长。龙前由一人持竿领前,竿顶竖一巨球,作为指导。舞时,巨球前后摆布四周扭捏,龙首作抢球状,惹起龙身游走飞动。古代人民为依靠夸姣希望而缔造了龙的抽象。相传,前人把龙灯作成了,造型漂亮,灿艳多彩,线条刚柔相济。在汗青条河中闪烁着奇特的艺术荣耀。早在商殷时代,“耍龙灯”在汉代民间已相当遍及了。唐、宋期间的“社火”、“舞队”表演中,“耍龙灯”已是常见的表演形式。在古代,人们把“龙”作为吉利的化身,代表着风调雨顺的希望,因而,用舞龙祷告神龙的保佑,以求得风调雨顺,四时丰收。人们舞升引竹、铁结扎,外用绸缎或布疋制造的彩龙取乐,表示愉快的表情,颠末民间艺人不竭加工制造,到此刻“耍龙灯”已成长成为一种形式完满、具有相当表演技巧和带有浪漫主义色彩的汉族民间跳舞艺术,深为泛博群众所喜闻乐见。(30)落天岭的传说:相传,伏羲女娲佳耦仙化飞天后,百鬼众魅,兴妖作孽,妖魔鬼魅四处闹事作乱。它们到了夜晚,身着黑号衣,和外黑内红的披风,皮肤苍白,嘴唇红艳,眼睛多为红色,且发结很高。手指能变为坚硬的爪子。身体冰凉。有极快的速度,能飞翔。出格是黑沉沉的夜晚,仿佛无边的浓墨重重地涂抹在天际,只要星星的微光和山上人家那些疏落的灯光,就像海底的磷光。出格是深山中极端的寂静,使人感应很是惊骇。伏羲女娲得知后,心急如焚,决心断怪除妖,整治鬼门关。奉旨降世,沿龙脉山脊察访后确定由阎王掌管鬼门关,并明白分工,阎王殿中的官员有:十大阴帅(鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂),六案功曹(左班的三名,分担天曹、地曹、冥曹;右班的三名,分担神曹、人曹、鬼曹),四大判官(赏善司、罚恶司、检察司、崔判官),别的还有七十五司和孟婆。这些官员各自执掌本人分内的事物,分工比力的细,我们最熟悉的就是牛头马面和孟婆,牛头马面是特地勾魂的。而鬼魂到了何如桥都要喝一碗孟婆汤,喝过孟婆汤之后就会将本人宿世的工作忘得一干二净。在传说中,有十殿阎王,十殿阎王分工明白,各自执掌本人分内之事,由于有十殿阎王,所以也就有了十个阎王殿,十殿阎王别离是:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都会王、平等王、转轮王。此十王别离居于地狱的十个阎王殿之上,因称此十殿阎王。后报酬了留念伏羲女娲和阎王的好事在人祖庙两箱房,塑十殿阎君圣像,为了报恩和教育后人积德积善。因而后人把伏羲女娲从天降世的龙脉山岭,叫落天岭(老天岭),给众阎王和鬼王封位的处所叫多封岭(驼峰岭)和阎王开山祖师(阎王鼻子)。

  (31)十殿阎君:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都会王、卞城王、转轮王。

  秦广王--专管人世的长命与夭折、出生与灭亡的册籍;同一办理阳间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外,正西的鬼域黑路上。

  楚江王--主掌大海之底,正南方沃焦石下的活大地狱。

  宋帝王--主掌大海之底,东南方沃焦石下的黑绳大地狱。

  五官王--掌管地狱在大海之底,正东方沃焦石下的合大地狱。

  阎罗王--司掌大海之底,东北方沃焦石下的叫喊大地狱。

  卞城王--掌理大海之底,正北方沃焦石下的大叫喊大地狱。

  泰山王,掌管大海底,丁北方沃焦石下的热恼大地狱。

  都会王,掌管大海之底,正西方沃焦石下的大热恼大地狱。

  平等王,掌理大海底,西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。

  转轮王,殿居阳间沃焦石外,正东方,直对五乱世界的处所。

  十殿阎王摩下还有:首席判官崔府君、钟魁、口角无常、牛头马面、孟婆神(32)奶头山、鱼鳞山传说:奇曲连绵的山径上,外形极像女人乳房的小山包分部两旁和脚下。相传女娲造人后,孩子的噪杂声响彻山谷,女娲就用神通变了良多形式乳房的小石包。供孩们喜戏玩耍,同吋融入和表现了伟大母性的胸怀与爱心。也有人称鱼鳞山。鱼鳞山石头多为青色,且滑腻如磨,像块块鱼鳞。故人称鱼鳞山,景观秀丽而奇异,自古传播着奇异的传说。远古时候,每逢旱季,水从地表或者岩石裂缝中渗出,使得这里的层层页岩好像鱼鳞一般,煞是都雅,鱼鳞山也由此得名。山麓奇异,千姿百态,额外娇娆。另传伏羲女娲坐在山间,无意中发觉了蜘蛛布网打猎,他们就仿照蜘蛛的坎阱,将兽皮割成皮条,织成网状,放在小动物和鸟类经常出没的处所,待他们颠末时将其捕捉,收成很抱负,此刻鱼山附近的山路上,还留有良多网状的石块图案,听说就是昔时伏羲和女娲试制结网捕猎的处所,因为其外形和人的乳头类似,后人称它为奶头(乳头)山。 山下清泉为发源溪流,常年流水不竭,清亮见底,后来,人们又在山的西北角发觉一个泉眼,此泉无论天旱与否,常年流水不断,且清亮如镜,饮上一口,令人解渴气爽。对天然发展的小鱼虾游弋此中。这里山清水秀,没有污染,使人心旷神怡,流连忘返。这也恰是景区最诱人之处。(33)伏羲部落试制弓箭的传说:相传,伏羲女娲,看到了族人拿着棍棒和石器追杀猎兽,十分辛苦,但收成甚微,还经常遭到野兽的危险,二人苦思冥想,想到能用一种新型的东西,代人追杀野兽,他边走边想,不小心滑到压在一棵小树上,待起死后,小树弹起,弹出一个小树枝,射向远方,伏羲和女娲见状心中大喜,通过适才小树的联想,将一根藤木木棍折弯,用一些树藤将其毗连,通过尝试树藤多次折毁,无法达到其目标,最初想到了兽皮,柔韧性强,然后取了一条,将折弯的木棍毗连,然后选一硬质木棍【此刻山上这种木动物良多】,削尖一端,做好后,在山上对着山崖试射,木棍射出后将山崖穿透,留下一圆孔,后人将这做弓箭的处所叫作大小试垴,族人就用这种兵器射杀大型的野兽,见效极佳,既省时又省力,还出格平安,又能防备野兽的危险,所当前人称他为试箭孔,把这种东西称为弓箭,用来射杀猎物和用于和平、

  试箭孔遗址(34)攀天垴传说:此山层峦䇯翠,壁立千仞由如巨龙之首。此山还有一段漂亮的神话传说。相传,伏羲部落一人在上山砍柴,来到了盘天垴。见参天大树下坐着两位鹤发苍苍的白叟戏棋棋战。出于猎奇,他便不声不响地站在二位老者背后观棋。二位老者你攻我杀,各执己见……令樵夫大饱眼福。观棋中,觉面前忽明忽暗,身边树木在摇动,树叶像眨眼一般,闪来闪去,一青一黄,黄了又青,青了又黄,似有白天黑夜、春夏秋冬交替之感。心中感应惊讶,待他去拿斧砍柴,不意斧柄曾经腐臭。樵夫越_想越感觉奇异,空动手回了家。一路上碰着的男女老小,乡里乡亲全都不认识他。 到了村口,怎样也找不到本人的家。本来的篱笆柴扉换成了一片青房瓦舍,唯有使他认出的是那门前竖着的石碑,上面个体字也已看不清了。 正迟疑间,门楼里走出了一位中年人,问他从何而来,他便申明出身。那年外出砍柴,这时樵夫才悟出那树叶青黄的奥秘,一青一黄即是一年,那二老即是仙人。樵夫仓猝上山去寻那两个仙人,山上人影皆无,只要那棋子静静地压在棋盘上。

  (35)伏羲八卦金钱课的神话故事:伏羲部落歇息山里躲藏着一个不为人知的奥秘。伏羲女娲双峰山前,红石山颠峰,有一白色独石,糸前山硅石山材质,坚硬非常形式碾盘形伏,上有两个抽象庇骨座印的洼点,相传,伏羲女娲时代,伏羲常座此石研究卦图,固构成此状,伏羲在此石,教其族人卦卜吉凶祸福,其方式,卜者双手握特制骨片(硬币可代),高举过甚,虔心默念所卜事项,约1分钟摆布投向八卦阴阳孔,男投阳(白色)女投阴(黑色),连投三枚。三次全数投进者(大吉)二次投进者(中吉)一次投进者(小吉)。后人把此功效归于“诸葛孔明八卦金钱课”人们在:学业、肄业、命运、婚姻、谋事、求财、求子、生意、文书、诉讼等方面用其方式卦卜,简单易行,人们称之“八卦孔明妙算”卜。

  (36)药渣山的传说:伏羲女娲成婚当前,生育了良多儿女,因为良多天然灾祸,人类发生了良多瘟疫和传染性疾病,伏羲和女娲心里很是忧伤,两人通过对牲畜的察看,它们每天就是吃草,可是身体很壮,申明草里面有草药,能调理内脏器官的健康,商议用草药解救人类,伏羲和女娲每天在山上采集和试尝草药,将各类草药采集回来,分类保具有山崖上备用,人们若何吃药成了问题,一天,她们看到了山间小溪,想到用水来泡药,让人们喝药水治病,然后他们就叫人们把药切碎,侵泡在清水池中,过几天后将药渣捞出,让人们喝药水,治好了人们的良多疾病,久而久之,堆药渣的处所,行成了山梁,人们起名叫药渣山和混渣山俩种叫法,时间久了,药渣变成了红黑色,所以人们叫做红渣山,至今这一带山里,还有上百种草药,供药农采刨卖药,和人们喝神药水来治病,就是九十年代,石家庄和良多其它处所的人们,拿着成水容器,大车小辆来这一代拉水喝,拉水的人们每天排成了一条长龙,说喝这里的水能治病,这事石家庄报纸登载过,传说隋唐三公主,苍岩山上的三皇姑,就是传闻伏羲女娲在这一带菜药治病,草药丰硕,品种繁多,就在离伏羲女娲栖身的这一带,依山栖身,采集草药,治病救人,传为美谈。

  (37)村王庙:南王庄村里的古建筑和遗址,每一种都雕刻着分歧的故事。既是庄重的地舆坐标,也是精力的华表,比若有了祭祀人文鼻祖伏羲女娲庙等,陈旧的村子才流淌着积厚流光的文脉。南王庄“村王庙”,座落在人祖庙东,座北朝南。背靠龙姖老母庙。规模不大,村王庙碑文记录:此庙始建于明代。据史乘记录,中国从明代起头,每座城市都建城隍庙,村建村王庙,这是明太祖朱元璋但愿通过城隍,把人世的权要体系体例搬到阳间,‘使人知畏,人有所畏,则不敢妄为’……。 在拾掇奇迹和故事中,对照处所志,梳理古建筑的汗青沿革,走访陌头巷尾与白叟聊天,将它们“新生”成为有血有肉、有情面味的传说。让我们领会古代风貌。让人唏嘘的是,在时代的滚滚大水中,彰显古文化的建筑,曾经起头因“年久失修,行将倾倒”。南王庄村二十多处古建,现存无几。恰是在此布景下,它们承载的消息倒是一座陈旧村子的景观和汗青,可以或许唤起人们对陈旧建筑和汗青的回忆。它们承载的保守文化的精髓与内涵,却在一代代人的解读中得以承继和成长。

  (38)伏羲女娲试制结网打鱼传说:相传伏羲和女娲研制成弓箭后,对捕杀大型动物还能够,用于小动物不太抱负,决心研制一种能对小动物的捕杀东西。伏羲归去当前,就想不消手捉鱼的法子。想了一个彻夜,第二天又想了一个上午,仍是没有把法子想出来。到了半夜,他躺在树荫底下,眼望着天,仍是在想。这时候,他看见两枝树枝两头,有个蜘蛛在结网。左一道线,右一道线,一会儿就把个圆圆的网子结好了。蜘蛛把网结好就跑到角落里躲了起来。过了一会儿,那些远远飞来的蚊子呀、苍蝇呀都被网子网着了。蜘蛛这才从容不迫地从角落里爬出来饱餐一顿。伏羲看见蜘蛛结网,心里俄然开了窍。他就用兽皮条来当绳子,象蜘蛛结网那样,把它们编成了一张粗拙的网,然后又砍了两根木棍十字形绑到网上,又拿了一根长棍绑到两头,网就做好了。他把网拿到河滨往河里一放,手握长棍在岸边静静地等待着。隔了一会儿,把网往上一拉,哎哟,网里净是些欢蹦乱跳的鱼。这个法子硬是对劲,比升引手捉鱼不单捉得多,人还不消下水了。伏羲就把结网的方式教给他的族人们。从此当前,他的族人就都晓得用网来打鱼了,吃的再也不缺了。不断到此刻人们仍是用网来打鱼。

  伏羲制网化石遗址伏羲部落制罡捕猎物化石(39)人祖爷保佑秦将王翦的传说:相传,秦王政十八年(公元前229年),秦国兵分两路,起头了灭赵和平。王翦从郡上出兵,下井陉;杨端和率部出黄河,两军彼此呼应,预备一举攻灭赵国。成果赶上了赵国的名将李牧,对峙一年多的时间,两边各有得失,秦军不断无法告捷,再加上军中将士的食宿和水土不顺应,良多将士腹泄难耐,无法再战,环境很不乐观。一日王翦传闻人祖爷,十分灵验,有求必应。于是王翦带亲兵到人祖洞祭拜,求人祖爷保佑,一来早日打破赵国,二侧将士们的腹泄病能获得治疗,其时,秦将王翦,遭到人祖洞一位姓王掌管的欢迎。王掌管说,打破赵国得求人祖爷保佑。至于将士们的腹泄病,您请安心。这个好办,这一带天然中草药遍及视野。治疗什么病的草药都有,您叫将士们到郊野,找一种叫‘屁嘣眼’的草本,把它洗净煮熟尔后服下,包管在三日内痊愈。于是秦将王翦按照王掌管所说去做,公然所有腹泄病在三日内痊愈。秦将王翦率部沿旧道南下。不久,秦军用反间计,几乎兵不血刃,秦军王翦百战百胜前行。大北赵军,攻下赵国,遍地地盘入为秦地。成为秦郡。秦将王翦心中大喜。王翦带兵返朝时,又到人祖洞祭拜,感恩人祖爷的保佑和王掌管给治疗腹泄病。所以施银于庙。有碑文记录;秦将王翦,久攻赵国难胜矣,求人祖爷佑之乎,败赵,施银于庙尔。山人策 于秦王政十八年夏历蒲月二十八日。

  (40)柏树垴的千年古柏:南王庄村南,一个叫雁河岩的山顶上,植一棵千年古柏,,村民们习称它柏树垴,据观音堂明朝碑记,全村合 资建庙称名(庙垴),并转买古柏树。它虽然只能获得很少的水分和土壤。却仍然枝繁叶茂,虬曲苍劲,树高十多米,主干直径两三人搂抱,树冠七八米见方,它那遒劲的树干,苍褶的树皮,富强的枝叶,见证了南王庄村的风雨过程,记实了她成长的汗青,显示了她顽强的生命力。相传王翦从郡上出兵,下井陉攻灭赵国。成果赶上了赵国的名将李牧,对峙一年多的时间,两边各有得失,秦军不断无法告捷,就退守井陉,我村其时也住了王翦的秦军,秦国兵怕仇敌狙击,就把柏树垴设为察看哨所,用炊火和小树传送消息。由于冬春两季其它树都没有树叶,未便察看,所以只能用小柏树,秦军分开我村时,正自春天,所以秦军载的小柏树就不断活了下来,构成了千年古柏。

  (41)观音堂的传说:过去的南王庄,曾是一个释教和道教流行的处所。虽然村不大,寺庙却不少。村外,南门口有观音庙,座南朝北,直对南门;靠南是真武庙,座北面南,肃穆森严,庙内有一棵古柏树,树龄千年年,二小我都搂不住,南王庄人每年逢夏历二月十九日,就是观音菩萨华诞的此日,善男信女们,城市不约而同地前去观音堂,上香跪拜,,许愿的,玩耍的,从白日到黑夜,人头攒动,川流不息,同吃斋饭,祷告风调雨顺,四时安然。她大慈大悲,救苦救难,有求必应。观音与文殊、普贤、合称为“观音堂”。这座观音庙规模不大,座南朝北,二开一进四合院式结构,硬山顶,抬染穿斗夹杂布局,长约20米,宽10米,面积大约为200平方米摆布。里面的碑石保留完整,梁柱的雕镂工艺精彩,庙内观音菩萨的塑像造工精美。观音庙的正殿面朝北,大殿为砖木布局,瓦房,顶为倒“V”字型。殿的两头开有两扇漆红大门,反面墙下边是溪石砌筑,上边是木头花格窗户。殿的地铺磁砖,观音菩萨坐像就位于大殿正中,观音菩萨面部慈祥、从容,合腿盘坐莲花,。整个佛像有一人半高,全身涂着金色。观音菩萨塑像的两边别离是文殊、普贤二菩萨的塑像。前面支着一张供桌,有2米半长,80厘米宽。给朝拜者上香、放供品所用。 民间传说,元朝末年,朝廷为了加强对汉人的统治,命令在全国剿除 “张王刘李赵”五大姓。我村东沟就成了这一代杀人的法场。在我国北方呈现了“有地无人种,有路无人走,千里无火食”的冷落气象。鲜血跟着沟水流了出来,每当人们路过此地时,就毛骨悚然,惶惶不安,良多人就不敢从此颠末。所以人们就在此处修了一座桥,取名’赤洪桥‘。又在桥的南面建了一座观音庙,祷告观音菩萨来解救人们离开苦海。其时北方有一位农人魁首,叫刘福通认为反恰是个死,不如起来造反,于是,他率领农人起义,与朝廷打了十六年仗,最终失败。朱元璋在军师刘伯温的谋划下,用了3年时间就打败了元朝,篡夺了山河,在南京成立了大明王朝。为了加强北疆的防卫,明朝就有组织地从山西向北方五省移民。观音堂前旧道的“赤洪桥”由正定府出资,重点窜为“普度桥”。跟着岁月的消逝,那不胜回顾的旧事慢慢淡忘。然而观音庙的香火并不冷僻。观世音菩萨普生济世的笑着,看那一拨又一拨的香客来交往往,每到月上柳梢时,庙堂里留下的是氤氲的香味和满炉的香把子。来上香的也大多是妇女,来到这里顶礼跪拜。满心寄愿而来,燃了香,双手合十,默默地跪着,在心里祷告着,在沉香袅袅渺渺的升腾中,求福求贵求子求孙求安然。“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟。”当大哥辈手里的磨难众生,都等候着大慈大悲的观世音菩萨现身,来解救人们离开懊恼的苦海。

  (43)龙姬老母庙的传说:好久。好久以前,驼峰岭下住着一个部落,部落里有一位很是斑斓贤惠的姑娘,即伏羲的母亲,她的名字没有传播下来,由于她生的像鲜花一样斑斓,所以大师把本人的族群起名叫“华胥氏”。华胥氏做为族长的女儿,不断是很卑贱的, 部落里的人们出外打猎后,她一人经常到丛林外面的一块湿地去玩耍,那里的地盘肥饶,水渊充沛,阳光明丽,树上小鸟争鸣,地上鲜花烂漫,山前小溪哗哗的歌唱着流向远方。真乃人世仙境。 湿地 的风光斑斓,很快就迷住了华胥氏,华胥氏好像蝴蝶一样,在花丛中翩翩飘动,玩累了的华胥氏。她躺在花丛中,听着小鸟的歌唱,在阳光的洗澡下,不知不觉的进入了梦境。在睡梦中梦到,有一位天神路过此地,他是龙王的后裔雷神,见有一位很是斑斓的姑娘躺在花丛中,就对着躺在花丛中的姑娘浅笑着,她们相见后,登时都发生了爱慕之心,雷神就升手去拉姑娘,就在双手接触的霎时,姑娘就感应全身震动,从睡梦中惊醒,从此姑娘就身怀有孕,传说风闻雷神是集千年的精、气、神而成,华胥氏因此受孕,族长见姑娘身怀有孕,就误认为姑娘在外偷情,就把她赶出了族群,从此她一人就住在了湿地对面的山洞里,十二年后,她生下一个很是伶俐可爱的婴儿,她为男孩子起名叫伏羲。后人把此洞称为人祖洞。母子二人从此在这里生息繁殖,建立了一个伟大的民族。后报酬了留念这位伟大的母亲,就在人祖庙东面本来的湿地上,盖了一座龙姬老母庙,庙内的祭台上塑造着一位庄重而慈祥的老母塑像,童男童女别离站于摆布。可叹,此庙在‘文革’中被毁。在庙后面,有一口水井清亮甜美,无论气候何等干旱,这口井的清泉永久常流不息,养育着千秋万代龙神的后裔们。

  (44)动物王国天然氧吧伏羲部落歇息景区:原始丛林公园总面积2734.33公顷,丛林笼盖率高达75.24%.园内地舆、人文、生物资本极其丰硕,涵盖了数百个天然和人文景观,空气质量、地表水质量、土壤质量均达到了国度一级尺度,负离子含量高达8.52万个/cm3,被誉为“动物王国、天然氧吧”,具有最纯净的生态情况,是人与天然协调相融的典型。公园具有维牵制动物225种,野活泼物达107种,可谓野生珍稀动物的基因库和野活泼物的乐土。珙桐、水杉、银杏等国度一级庇护动物分布普遍,糊口着国度一级庇护动物红腹锦鸡等13种国度二级庇护动物,是中国生态链保留最无缺的地域之一。 伏羲山景区 遗址文化方舟 耕读圣山--与原始丛林公园慎密相连,以“遗址文化方舟,耕读圣山”为主题,以伏羲汗青文化和处所风俗文化为弥补的主题文化公园,正在通过景观制造,勤奋向中国耕读文化体验目标处所针迈进。 伏羲双峰山景区 民族映像 文化缩影--无论是顺着伏羲双峰山原始丛林公园步游道下山,仍是顺着旧道上行,集农家建筑、民族文化、风俗风情于一体的多元文化,城市展示在你的视野里。“辞别世俗喧哗、步入秦冀田园、探索科学奥妙回归绿色天堂,旅游抽象定位,以“民族映像、文化缩影”为主题制造的旅游亮点。能够品农家特色餐饮,游农家小院、人祖庙,购农家手工艺品,领略农村的无尽魅力。 伏羲女娲夫妻山,一段凝固千年的诗话,一部奥秘的汗青典籍,一幅梦幻的水墨山川画,一片歇息怠倦心灵的最美家园。伏羲部落山正在以其秀丽的天然山川、奇特的汗青文化、浓重的民族风情,逐步成长成为“全国驰名、世界出名”的旅游热点景区。

  (45)冠孑坡西沟界根阎王鼻子的传说:南王庄村,提起冠子坡和西沟界根阎王鼻子这些地名,无人不知,但关于它们的故事就很少有人传闻过,此刻就把它们展现于众,供后人切磋。传说:在建娲皇宫时,有白发童颜一老者路过此处,站立娲皇宫庙址环视四周,指娲皇宫后山问,此山何名?人们对老者说,过去叫凤凰脑,此刻改叫王字垴了。对面山叫什么名?落天岭,落天岭之尾叫什么名字?叫界根,阎王鼻子。老者听后仰天长叹!对建庙的人们讲:落天岭和凤凰脑是伏羲女娲仙化而构成之龙凤二脉,日后在两山和附近做坟场,定出皇帝皇后和文武冠臣,娲皇宫的后山该当叫凤凰脑不应更名王字垴,凤冠,因以凤凰点缀得名。凤凰是万鸟之王,所以只要皇后才配得上它。落天岭龙脉不应叫界根和阎王鼻子,界表界线,龙脉之根用界而断于阎王。定是有风水先生为坏凤脉而用王字而镇之。落天岭龙脉用界根和阎王而断之,如若不坏此二脉,龙(落天岭龙脉)出天孑,凤(凤凰脑脉)生后(皇后),满冠文武现摆布,后有猛将(康庄虎山)代代佑。可叹二脉被坏,成了凤被王镇少冠坡(康庄出了二位御史大人),满朝文武虎口夺(虎 窝),虎口逃脱三五个(虎山摆布山脉能出三至五个官),凡夫俗子满山坡。按仙人所说,落天岭、凤凰脑生龙出凤及文武官员的预言能否实在,而不得知,但凡夫俗孑满山坡的现状确实应他而言了,确其实这些处所坟场不少。

  (46)南王庄抗日豪杰事迹:抗日和平期间,中华民族出现出的豪杰们。在民族危亡的时辰,他们用本人的肩膀担起了繁重的抗争。他们的传奇事迹几十年来被人们传颂,经久不衰。事迹一 八路軍侦查排长张风奇,衔命侦查南王庄村的敌情面况,在掩家沟,沿伏羲女娲部落山行至狼窝炮台附近,被炮台仇敌发觉,随后紧追到南王庄村北街时,正遇从县城来大扫荡的仇敌,情急之下他跳下水井,仇敌见状向井内投手榴弹将其炸伤,用门板抬自戏台前广场,张风奇烈士在门板上,腹内肠子外露,边走边骂仇敌,仇敌在戏台前广场,老苍生麦场用的碌轴将其活活压死,现状残不忍睹。他那辉煌的抽象却牢牢地印在了人民公共的心上。张风奇同志遗臭万年! 事迹二 钢筋铁骨女党员 县委在南王庄村组织党员干部密秘开会,突遇仇敌进村大扫荡,与会人员当即组织撤离,男同志从房顶撤离,其时有两位女党员高舍妮,杜爱秀没来及撤离,被敌抓至河西大街十字街口,用枪射击和刺刀刺,二人倒在了血泊之中,存亡末卜。村干部刘雨瑞,在撤离时被仇敌抓获,在戏台前广场,用碌轴碾压就地牺牲。其余出险同志,从伏羲女娲歇息谷地向按照地掩家沟标的目的撤离,正遇按照地援助部队,汇合村民兵返杀回来,仇敌见八路和民兵人多狼狈逃窜。人们从血泊中将两名女党员,急救活了过来,身体的枪伤刀口留下了仇敌的残忍和血腥。但她们那种大无畏的精力值得我们佩服。

  (五)复兴井陉伏羲女娲文化工程(47)复兴井陉南王庄伏羲文化工程:(1)史学家一般认为,关于夏朝和三皇五帝的描述,次要见于春秋战国时的古书。可是,春秋战国距离夏朝曾经一千多年了。那时的人谈论夏朝,就比如我们今天的人谈论宋朝一样,年代其实是太长远了。他们声称一千多年前的夏朝若何若何,多依托于民间传说和神话故事,其最终由考古来验证。其实南王庄伏羲文化与全国汗青遗址一样承袭着那段遥远的回忆,以至更长远,搜索散落的鼻祖文化碎片,捡拾回复复兴已经的灿烂并传承弘扬下去,以顺应日益火急的社会文化需求,驱逐中华千载一时的汗青成长机缘,研究并弘扬伏羲文化就显得尤为主要。 毋庸置疑,伏羲文化可以或许在南王庄遗存下来,伏羲的部落建筑群落和故事传说自有其深挚根源,太行山东麓的人类勾当上溯几千至几万年,洪歉岁代人类的先人,逐洞窟而居,打渔打猎制造耕耘,太行山肥田膏壤,丛林秘布水源充沛,资本丰厚是适合保存的最佳选择,井陉乃八陉之一,是连通晋冀鲁的冲要咽喉,其地位十分主要。耸立于河北、山西、二省之间,西接山西高原,东临华北平原,连绵400余公里,大部门海拔在1200米以上,西翼毗连山西高原,东翼由中山、低山、丘陵过渡到平原。从华北平原西望,山势陡峻高耸,山高林密,山西高原的河道经太行山流入华北平原,山地被滹沱河、绵河等河切割,多横谷,神工鬼斧的人世福地,都具备先人开辟繁殖的理论根本,太行山,别名五行山、盘古山、王母山、女娲山。太行山在我国的史籍中有诸多名称,《列子》谓之“大形”,《淮南子》、《山海经》谓之“五行山”、“盘古山”,《隋书·地舆志》谓之“母山”、《承平寰宇记》谓之“皇母山”、“女娲山”等。对太行山的限制《括地志》载:“太行数千里,始于怀而终究幽,为全国之脊。”所谓“五行山”的“五行”,是指金、木、水、火、土,五行恶马恶人骑。河南大学张振犁传授的《华夏古典神话流变论考》中说:“我们从阴阳五行的宇宙,缔造神话的内涵,看到了太行山别名‘五行山’、‘盘古山’伏羲的来历,对盘古在太行山出生和开天辟地的神话,就一目了然了。井陉南王庄这块陈旧圣地、汗青长久、积厚流光,是中华民族陈旧文化发祥地之一。人类鼻祖太昊伏羲女娲率领族人们,在这里给后人留下了诸多斑斓的神话传说,这里有伏羲女娲糊口的点点滴滴,有他们斑斓传说的印记,文物遗存丰厚,汗青文化长久, 人祖庙诸多斑斓的神话传说和多次重修发觉的陶瓷碎片及碑刻铭刻,匀证明其长远汗青。村庄四周,以伏羲庙为代表的,漫衍着儒释道三教的殿堂和寺院,约二十五处之多,有【龙王庙,仙家庙,村王爷庙,龙母庙,河伯庙,玉皇庙,伏羲洞,谷子岩寺,火神庙,仙家洞,猴王庙,女娲庙。大佛寺,五道爷庙‘河东’,全神撵‘万神’,关老爷庙,全神撵‘千神’,黄河阵,老母庙‘观音堂’,真武庙,山神庙,柏树脑‘柏花楼’,刘家祠堂,五道爷庙‘河西’】等,这些建筑群和这里诸多斑斓的神话传说,和奇特的地里情况。古代的原始丛林,天然岩洞冬暖夏凉,依山傍水,资本很是丰硕,可渔可猎、食物多源,是晚期人类栖身和糊口的最佳选择。别的良多传说女娲遭遇洪水而获救。这洪水的来历不恰是太行山脉的黄河吗,展开伏羲女娲在太行山的脚印,可充实证明这里陈旧而多元文化的汗青 。 南王庄北约15公里的孙庄乡东元村傍,河台地域发觉了旧石器的文物遗存。出名旧石器考古专家谢飞研究员,给出的判定结论,是属于旧石器文物。南王庄西约5公里的测鱼、西丹等仰韶文化遗址的发觉,揭示了先民们假寓于斯、成长于斯的遗址。南王庄东约5公里的石桥头、杨树岭、微新庄、南良都、北岭坡、威西街等十余处龙山文化遗址。前人类开辟的脚印,将太行山脉的井陉甚至整个石家庄地域的汗青,由已知的五、六千年上,推到五六万年以前。先商遗址的发觉,不只使得井陉早早地发出了中华陈旧文明的辉煌,并且好像1992年专家已指出的井陉是成立中国汗青上第二个奴隶制王朝的商先民曼族的族源地,是商文化发源的祖地之一,长岗“五龙圣母”庙会,和南王庄‘游黄河’已定为非物质文化遗产。 伏羲、女娲文化遗存的发觉,与涉县娲皇宫、新乐伏羲台、赵县双庙联系在一路,进一步证明和充分了河北省境内新石器期间人类勾当区域的广漠和华夏文明的成长过程 。 给后人留下诸多的思路,千百年来,相关女娲“炼石补天”和“兄妹成婚”等神话传说普遍传播,脍炙生齿。对于斑斓动听的故事传说,人们只是局限于赏识、沉醉或玩味、批评,并没有什么人去当真的追查和庄重的思虑这些传说故事的发生缘由和前因后果,“神话传说是汗青的影子”,然而,至今不为人知的是井陉南王庄女娲“抟土造人”的神井和圣山翻干岭,女娲和伏羲成婚的磨合台、伏羲女娲部落歇息地鱼山洞窟转衡宇的变化遗址,伏羲洞女娲洞遗址,女娲炼五彩石补天遗址“炉庄”。祭祀鼻祖的人祖庙、娲皇宫。伏羲画八卦的龙马飞天洞遗址,伏羲试制弓箭的大试垴,伏羲女娲佳耦仙化的双峰山,伏羲守猎转农耕的谷籽岩,伏羲打鱼制网的埋捕鱼等主要遗址和传说36处之多,更主要的是在河北省太行山等地,留下了浩繁的伏羲女娲遗址和传说。伏羲氏选择太行山东麓这片地盘作为开创纪元走出蒙昧的按照地,而南王庄就具备高筑神坛教化万民的客观前提,都具备先人开辟繁殖的理论根本,伏羲女娲的传说和遗址更是将太行山东麓的人类勾当上溯几千至几万年,先人崇敬和豪杰崇敬必定要神化某些汗青人物,三皇五帝成为中华民族汗青上,世代敬重的真神也就是顺乎天意了,独具魅力的地区文化,千百年来这片热土就没有分开,今天倾泻更多的热情,是汗青再一次垂青这里,近在天涯的井陉,其汗青价值都无法估量,若是伏羲文化可以或许将南王庄的汗青文脉愈加的清晰化愈加的具体化,再加上依托省城西部旅游的罕见机缘,它所焕发的经济文化价值几乎不可思议。汗青文化的受注重程度取决于决策者,贫乏当局的高度注重和无效指导就难成大事,终究来自民间的力量过分微弱了,也晦气于保守文化的传承。所以复兴南王庄伏羲女娲文化,需求各级带领和专家学者,有志之士的鼎力协助与支撑,以章显鼻祖文化的灿烂。

  (48)复兴井陉鼻祖文化工程:(2)甘肃天水有个伏羲庙,本地人认为伏羲就出生在那里,所以有伏羲家园的荣耀;河南淮阳有伏羲太昊陵,本地人认为淮阳是人类鼻祖定都和长逝之地,民间祭祀和庙会盛况空前;河北新乐有伏羲台,听说是伏羲氏成长开创基业的处所,也是全国重点文物庇护单元。仅35公里的旅程却将井陉和省城分隔的很遥远,仅仅35公里的距离却将鼻祖厚重和光耀藏匿的很荫蔽,井陉南王庄人祖庙汗青长久。 持久被交通和大山阻隔遮盖。井陉的伏羲文化积淀与人文汗青,如若不是此次,人祖庙和河北省消息核心主办,德东旅游公司承办,组织的首届伏羲文化旅游节勾当又能被几多世人晓得呢!近在天涯却恍若隔世,其实南王庄伏羲文化与全国汗青遗址一样承袭着那段遥远的回忆,以至更长远,搜索散落的鼻祖文化碎片,捡拾回复复兴已经的灿烂并传承弘扬下去,以顺应日益火急的社会文化需求,驱逐中华千载一时的汗青成长机缘,研究并弘扬伏羲文化就显得尤为主要。伏羲文化可以或许在南王庄遗存与平山川帘洞前人类遗址、邯郸武安磁山文化、石家庄南杨庄新石器遗址以及近期南水北调勘测出土的永年邓底遗址、涞水大赤土遗址和容城北城村遗址更是将太行山东麓的人类勾当上溯几千至几万年,先人崇敬和豪杰崇敬必定要神化某些汗青人物,三皇五帝成为中华民族汗青上,世代敬重的真神也就是顺乎天意了,井陉需要伏羲文化去丰硕地区文化,石家庄需要伏羲文化去寻找城市文化的根底,近期石家庄城市规划的更迭,为井陉供给了借助伏羲文化高攀旅游敏捷兴起的汗青机缘,而这点必将成为井陉融入省城都会圈,建立旅游新亮点的环节,举全市之力丰硕伏羲文化景区的内容,旅游文明主题以及体验式农村糊口,、感触感染伏羲文化和城市休闲游极具吸引力,看看甘肃天水,河南淮阳的澎湃人流就晓得城市生齿需求的庞大潜力。 则更需要伏羲文化元从来彰显,其他的诸如公共设备、地产物牌、对交际流等方面伏羲印象的强化和灌输也不该轻忽,铺天盖地,来势凶猛极具品牌强权的树立,想拒绝都难,独具魅力的地区文化,千百年来这片热土就没有分开,今天倾泻更多的热情,是汗青再一次垂青这里,近在天涯的井陉,其汗青价值都无法估量,若是伏羲文化可以或许将井陉的汗青文脉愈加的清晰化愈加的具体化,再加上依托省城西部旅游的罕见机缘,它所焕发的经济文化价值几乎不可思议。汗青文化的受注重程度取决于决策者,贫乏当局的高度注重和无效指导就难成大事,终究来自民间的力量过分微弱了,也晦气于保守文化的传承与成长。甘肃天水万人公祭伏羲大典盛大举行,与此同时中国天水伏羲文化旅游节和二十二届中国西部商品买卖会也绑缚揭幕,同是伏羲圣地,我们曾经输在了起跑线上,莫非还要错过弯道超越的机遇! 成长伏羲文化旅游对本地经济和财务收入发生多大推进感化,办事省城,辐射世界华人,并骄傲的冠以伏羲品牌,鼻祖文化的普及和推广、振奋,等候着石家庄城市新手刺的降生啊!

  小我简介:刘三庭:伏羲文化传承人:身世于一九五八年:

  河北省井陉县南王庄村。 我的爷爷大名叫刘德华,小名叫刘根元,别人送一绰号刘半仙,天文地舆虽说不上通晓,但也略知一二,对易经八卦颇有研究,但出格对伏羲女娲故事和传说材料最长于汇集和拾掇,只可惜在文革中,册本和材料全数都焚烧,只能靠我小时候爷爷的论述来回忆,我的童年,最大的乐趣就是听爷爷讲故事和传说,冬天我爷爷在热炕上放一张小桌子,弄个小菜,备一壶自酿红枣老酒,拿着汗烟袋,一边抽烟一边喝酒,津津乐道地讲述伏羲女娲的故事与传说,一家人围坐在小桌子边,目不斜视的听着一个又一个的故事和传说,到了炎天的夜晚在房顶,点燃艾火驱赶蝇蚊,拿一个凉席躺在爷爷身边,一边乘凉一边听着故事,看着漫天闪灼的星空,听着听着进入了甜美的梦境之中,这些故事和传说陪同着我,渡过了五十多个春夏秋冬,和饱尝了对伏羲文化 挖掘、考据、收集拾掇的悲欢离合与艰苦,当睁开昏黄的双眼时,曾经是两鬓花白双腿负重的 花甲白叟,接近了人生的尾声,高兴的是能在本人晚年喜遇保守文化的回复,必然借此良机把伏羲文化复兴,呼吁华夏儿女连合分歧为复兴鼻祖文化配合勤奋,因为本人胸无点墨,不免对拾掇的材料有误,接待各级带领与海表里专家学者研讨赐与赐正,本人深表最诚挚的感激。 微信::网名、无心道人。 德律风::展开阅读全文

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